摘要：在大众的印象里，尹志平这个名字或许因金庸先生的武侠小说而被熟知。在《神雕侠侣》中，他形象十分不堪——新修版《神雕侠侣》中已经改为了甄志丙。可历史上真实的尹志平，与小说中的形象有着天壤之别。今天，让我们来一起走进真实的尹志平的人生，了解这位历史上的著名高道。

在大众的印象里，尹志平这个名字或许因金庸先生的武侠小说而被熟知。在《神雕侠侣》中，他形象十分不堪——新修版《神雕侠侣》中已经改为了甄志丙。可历史上真实的尹志平，与小说中的形象有着天壤之别。今天，让我们来一起走进真实的尹志平的人生，了解这位历史上的著名高道。

尹志平出生于1169年，字太和 ，老家在河北沧州，宋代时家族迁到了莱州（今山东掖县 ）。他小时候就特别聪明，读书时每天能记住上千字。

14岁那年，尹志平遇见了全真七子之一的马钰，燃起了对修道的强烈渴望，就想抛开家庭去当道士。他父亲不同意，他就偷偷跑去，被追回来后被锁在静室里。但没过多久，他又跑了，反反复复多次，最终才得偿所愿入了道。

一开始，尹志平住在昌邑西边的庵中，有次做梦，梦到刘处玄为他断首剖心，醒来后就大彻大悟了。1191年，他到栖霞拜会丘处机，并行了弟子之礼。时间一长，丘处机觉得他是个学道的好苗子，就把深奥玄妙的道法都传授给了他。

此外，他还向郝大通请教《易》的本源，从王处一那里学习符箓法。 从那以后，尹志平声名远扬，受到远近众人的尊敬，来拜访他的人络绎不绝。后来他住持潍阳州玉清观，在齐东地区主持道教事务长达二十年。丘处机听说后，高兴地说：“我们全真教的传承，如今有合适的人了！”

1227年，丘处机去世，尹志平继承为全真教第六代掌教。

在求道的过程中，尹志平展现出了非凡的求知欲和天赋。他先后拜入马钰、刘处玄、王处一、郝大通、丘处机等多位全真教宗师的门下。这些宗师们各自有着独特的修行理念和精湛的道法，尹志平尽得众师传授。他不仅精通了内丹修炼之法，还在易经卜筮与符箓道法等方面颇有建树，被誉为 “集全真道法之大成者”。

这背后，是他多年如一日的刻苦钻研和不懈努力，但尹志平乐此不疲，一心只为追寻至高的道。在他的诗词中，也常常流露出对这种求道生活的感悟与自得，如 “我爱西岩秀丽，仙园地发三阳。山形曲屈卧龙冈。只此人间天上。云舍茅庵掩映，仙花异果馨香。市朝客到见清凉。举手应须瞻仰。” 这首《西江月・我爱西岩秀丽》描绘出他对清幽修道环境的喜爱，在这般仙境般的地方，他潜心问道，享受着与道相伴的宁静时光。

1219 年，这是尹志平人生中的一个重要节点。当时，成吉思汗对丘处机发出了召见的邀请。尹志平力劝并辅佐丘处机踏上了西行之路。这一路，他们穿越茫茫万里，最终到达中亚雪山，见到了成吉思汗。这次西行意义非凡，丘处机与成吉思汗的对话促成了 “一言止杀” 的千古佳话。在那个战乱频繁、生灵涂炭的年代，“一言止杀” 意味着无数生命得以保全。而尹志平在这个过程中，发挥了重要的辅助作用。他陪伴在丘处机身边，为其出谋划策，处理各种事务。可以说，没有尹志平的努力，这次西行或许不会如此顺利，“一言止杀” 的佳话也可能不会流传于世。

丘处机逝世后，尹志平接过了全真教第六代掌教的重任。这可不是一个轻松的差事，掌教意味着要肩负起整个教派的兴衰荣辱。但尹志平全身心地投入到了教派的发展中。他广建宫观，为教徒们提供了更好的修行场所。同时，他积极招收门徒，将全真教的教义传播得更远更广。在他的努力下，全真教的势力范围不断扩大，达到了 “东尽海，南薄汉淮，西北历广漠” 的程度，信徒数量更是占了天下人口的十分之二，成就惊人！

在尹志平的《江城子・道人活计日开颜》中，表达了对教派发展的期望与对教义的阐释。“道人活计日开颜。性多宽。六神安。晦迹韬光，无事到心间。养就亘初灵底物，名利客，不如闲。” 他描绘了自己作为道人内心的豁达与安宁，也借此传达出全真教所倡导的淡泊名利、修养心性的理念。

除了在宗教领域的贡献，尹志平在社会公益方面也表现得十分出色。在战乱时期，百姓们生活困苦，饱受饥寒交迫和疾病的折磨。尹志平组织教徒们积极赈济灾民，为那些流离失所的人们送去食物和衣物，给他们提供生存下去的希望。另外，尹志平本人还精通医术。他用自己的医术治病救人，元好问曾记载他 “活人无算”，意思是他救活的人数都数不清。

这种心怀苍生的大爱情怀，同样体现在他的诗词创作中，他以笔为载体，呼吁人们心怀善意，互帮互助，如 “达理通真功德备，岂在幽居岩壑。全真正教，正大心地无错。” 他认为真正的修行不仅仅是在山林中隐居，更要在世间广施善举，以一颗正直善良的心去帮助他人，这才是全真教教义的真正践行。

尹志平在道教理论建设方面也颇有建树。他著有《清和真人北游语录》《葆光集》等作品。在这些作品中，他完善了全真教的内丹心性学说，提出了 “平常心即道”、“善恶皆有还报” 等理论。“平常心即道” 告诉人们，在日常生活中保持一颗平常的心，不被外界的纷扰所左右，就是在接近道。而 “善恶皆有还报” 则强调了因果报应的道理，劝人向善。这些理论对后世的道教发展产生了深远的影响，为人们的修行和生活提供了重要的指导。

在《葆光集》中，收录了他大量的诗词，这些诗词从不同角度阐述了他的这些理论。比如 “尽日观山玩水，终朝常足心休。老来佚乐更何求。保我阳生九九。幸得为人通道，道中别有归投。功成云步看瀛洲。万古名传不朽。” 在这首《西江月 常足畅怀》里，他描绘了一种顺应自然、内心常足的生活状态，这种状态便是 “平常心即道” 的体现，无需刻意追求过多，在日常的生活感悟中便能体悟到道的存在。

1238年，尹志平70 岁时，把掌教之位传给李志常。之后，他在大房山修建了清和宫，将这里作为自己隐退的地方。1249年春天，元朝皇帝特意下旨，赐予尹志平“清和演道玄德真人”的称号，还赏赐了金冠和法服。1251年春天，尹志平离世，享年83岁。他的弟子段志坚把他平日里的言论整理成《北游语录》，这两部作品都被收录在《正统道藏》中。1261年，朝廷下诏追赠他为“清和妙道广化真人” 。1310年，又追加封号为“清和妙道广化崇教大真人”。

后世对尹志平的评价极高。他被尊为全真教中兴之主。北京白云观中，至今还保存着他的塑像与碑刻，供后人瞻仰和缅怀。学术界也对他给予了高度认可，哈佛燕京学社认为他的思想 “融合儒释道，开创道教世俗化新路径”。他在道教发展史上留下了浓墨重彩的一笔，是宋元之际道教改革的关键人物。他的历史贡献与品德修为，远远超过了文学作品中对他的演绎。

真实的尹志平，是一位值得敬重的历史人物。下次当你再听到尹志平这个名字时，希望你能想起的，不仅仅是小说中那个负面的形象，更是历史上这位伟大的道教宗师的光辉事迹，以及他用诗词所传递出的深刻思想与高尚情怀。

来源：东街闲谈