九成宫醴泉铭注音版+全文解释

摘要：冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。：宫殿覆盖着山峦，高耸挺立，截断山谷形成池沼，跨越水流架起梁柱，分隔岩石建起宫阙，四周建起高阁，长廊环绕四周，房舍纵横交错，台榭参差错落。

《九成宫醴泉铭》是唐朝魏征撰文、欧阳询书写的名作，以下是其全文及逐句解释：

- 维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。：贞观六年农历四月，皇帝到九成宫避暑，这里就是隋朝的仁寿宫。
- 冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。：宫殿覆盖着山峦，高耸挺立，截断山谷形成池沼，跨越水流架起梁柱，分隔岩石建起宫阙，四周建起高阁，长廊环绕四周，房舍纵横交错，台榭参差错落。
- 仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠璧交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月。：仰望山巅，悠远缥缈，高达百寻；俯视谷底，险峻深邃，壁立千仞。辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，光彩能照亮云霞，日月光彩为之减色。
- 观其移山回涧，穷泰极侈，以人从欲，良足深尤。：查看这（宫殿的建造过程），移山改涧，极尽奢侈之能事，为了满足私欲而劳民伤财，实在令人深深责备。
- 至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。：到了炎热的暑天，热得金石都要融化，这里却没有闷热蒸烤的暑气，微风轻轻吹拂，便有清凉之感，确实是适宜安养身体的好地方，实在是调养精神的胜地，汉代的甘泉宫也比不上它。
- 皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆，始以武功壹海内，终以文德怀远人。：皇帝在二十岁时，就开始筹划治理四方，到了三十岁，便统治天下亿万百姓，起初凭借武力统一海内，最终用文德来安抚远方的人。
- 东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王。西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户。：东边越过青丘，南边越过南方的边界，（各国）都献上珍宝礼物，经过多重翻译前来朝见天子。西边到轮台，北边到玄阙，这些地方都设置了州县，百姓编入户籍。
- 气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑。：气候温和，年景祥和，近处安定，远方肃敬，万物都能顺遂生长，神灵的恩赐全都降临，虽然借助了天地的功劳，但最终还是依靠皇帝一人的谋划。
- 遗身利物，栉风沐雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。：皇帝舍身以利万物，风里来雨里去，一心想着百姓，因忧虑劳苦而生病，皮肤像尧帝那样干枯，脚掌上的老茧比大禹的还厚，多次接受针灸治疗，气血仍然不通畅。
- 爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性。圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从。：皇帝住在京都，常常为炎热的暑气所困扰，群臣请求建造行宫，希望可以让皇帝怡养精神性情。圣上爱惜百姓的劳力，珍惜百姓的财产，坚决拒绝，不肯听从。
- 以为随氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作。：认为隋朝的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它就很可惜，毁掉它又会加重百姓的劳役，做事贵在因袭旧有的，何必重新建造呢。
- 于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，葺其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥，玉砌接于土阶，茅茨续于琼室。：于是去掉华丽的装饰，回归质朴，尽量减少奢靡的部分，去除那些过于奢华的地方，修补颓坏的部分，用沙砾混杂在红色的台阶上，用泥土涂抹在粉壁上，玉石台阶连接着土阶，茅屋接续着琼室。
- 仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆。此所谓至人无为，大圣不作，彼竭其力，我享其功者也。：仰看（宫殿）的壮丽，可以作为过去（隋朝奢靡而亡）的借鉴，俯察（如今的俭朴），足以垂范后世子孙。这就是所说的道德修养极高的人顺应自然而不妄为，伟大的圣人不轻易兴作，他们耗尽心力建造，我们享受其成果。
- 然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘。：然而过去的池沼，水都是从山涧引来的，宫城里面，本来缺乏水源，寻找却找不到，（水源）作为这样一种东西，既然不是人力所能得到的，皇帝心里一直记挂着这件事。
- 粤以四月甲申朔旬有六日己亥，上及中宫，历览台观，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出。：在四月十六日，皇帝和皇后，一一游览楼台观阁，悠闲地走到西城的北面，在高阁之下徘徊，低头查看那里的土地，微微觉得有些湿润，于是用手杖疏导，泉水就随之涌出。
- 乃承以石槛，引为一渠。其清若镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙，贯穿青琐，萦带紫房，激扬清波，涤荡瑕秽，可以导养正性，可以澄莹心神。：于是用石槛承接（泉水），引导成为一条水渠。泉水清澈如镜，味道甘甜如美酒，向南流注到丹霄宫的右边，向东流淌经过双阙之下，贯穿雕花的门窗，萦绕着后宫，清波荡漾，洗涤污垢，可以调养纯正的性情，可以使心神澄澈晶莹。
- 鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝。：（泉水）能映照出各种形体，滋润万物生长，如同深厚的恩德永不枯竭，将深远的恩泽常常流淌，它不仅是天象的精华，大概也是大地的珍宝。
- 谨案：《礼纬》云：王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭。《鹖冠子》曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。《瑞应图》曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿。：据考证：《礼纬》说：“君王刑罚杀戮得当，赏赐符合功劳，符合礼的规范，那么醴泉就会在宫廷中出现。”《鹖冠子》说：“圣人的德行，上达于天空，下达于大地，中及于万物生灵，那么醴泉就会出现。”《瑞应图》说：“君王性情纯正平和，饮食不追求进贡的珍馐，那么醴泉就会出现，饮用它能使人长寿。”
- 光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈。然则神物之来，实扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄。：光武帝中元元年，醴泉在京城出现，饮用的人久病都痊愈了。如此说来，神异之物的到来，实在是辅助圣明君主，既可以消除这些久病，又可以延长寿命。
- 是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀撝挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今。：因此各位公卿大臣，相互奔走，喜形于色，而我们的君主却心怀谦逊，推辞不居功，虽然有美好的德行却不自满，这不仅仅是从前听说过（的美德），以祥瑞为警戒，在当今确实得到了验证。
- 斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显。但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭。：这是上天的神秘符瑞，是天子美好的德行，岂是臣下我这样学识浅薄的人所能完全彰显的。但我的职责在于记录言论，撰写此事，不能让国家的盛美之事，在典籍史册中有所遗漏，所以冒昧陈述真实情况，于是刻下这篇铭文。
- 其词曰：唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹，功高大舜，勤深伯禹，绝后承前，登三迈五。：铭文说：皇帝顺应时运，统一天下，千年才得以承受天命，万物都能看到（他的圣德），功劳高过大舜，勤勉超过伯禹，承前启后，超越三皇五帝。
- 握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人，书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。：把握时机，遵循规矩，既圣明又神勇，武力能平定祸乱，文德能使远方的人归服，（那些）文字都没有记载过的，自古以来未曾臣服的（地方），（如今）都穿戴整齐前来朝见，珍宝贡品都陈列出来。
- 大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。：大道没有名称，最高的德行不表现为德行，深远的功绩暗中运行，微妙深奥难以揣测，百姓凿井取水而饮，耕种田地收获而食，无需感谢上天的功劳，哪里知道是皇帝的力量。
- 上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明。：上天的运行，没有气味没有声音，万物依靠它开始生长，万物各自顺应自然规律而呈现出不同的形态，随着感应而变化性质，顺应德行而显示灵异，微小的感应也会有回应，光明显赫。
- 杂沓景福，葳蕤繁祉，云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史。：众多的大福，繁盛的福祉，（有）云氏以龙为官名的祥瑞，神龟负图、凤凰来仪的吉兆，太阳蕴含五色光芒，乌鸦呈现三趾，歌颂的乐章不停创作，史官的笔不停记录。
- 上善降祥，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。：至善之人能降下祥瑞，智慧超群的人为此喜悦，（泉水）流淌谦逊滋润万物，潺潺流淌，清澈洁白，浮萍美好，泉水甘甜，如冰凝结，如镜澄澈，每日使用都有新的感觉，汲取也不会枯竭。
- 道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧。：治国之道顺应时势而安泰，喜庆如同泉水长流，我们的君主日夜警惕，虽然有美好的德行却不停止努力，居住在高大的房屋中却想着茅屋（般的质朴），不喜欢过度游乐，以天下为忧，而不认为帝王的居所尊贵。
- 人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢，念兹在兹，永保贞吉。：别人欣赏那华丽的外表，我们取用那实在的内涵，回归淳朴，返归本真，用质朴取代华丽，身处高位而想着可能会坠落，保持满盈而警惕溢出，时刻牢记这些，就能永远保持吉祥。
- 兼太子率更令渤海男臣欧阳询奉敕书。：兼太子率更令、渤海男臣欧阳询奉皇帝命令书写。