摘要：明万历十一年（1583年），辽东总兵李成梁兵围建州女真首领阿台据守的古勒城（今辽宁新宾上夹河镇古楼村）。

明万历十一年（1583年），辽东总兵李成梁兵围建州女真首领阿台据守的古勒城（今辽宁新宾上夹河镇古楼村）。

阿台的妻子是觉昌安的孙女，与努尔哈赤是堂兄妹。为使孙女免于战乱，觉昌安携子塔克世冒险入城劝降。不料图伦城城主尼堪外兰趁乱煽动，喊道：“李太师（李成梁）有令，谁杀死阿台，谁就做古勒城的城主！”城中顿时陷入混乱，努尔哈赤的祖父和父亲不幸死于战火。

▲决定为祖父和父亲报仇的努尔哈赤。（资料图）

值得注意的是，这个努尔哈赤的仇人——尼堪外兰名字中的“尼堪”，在满语中意为“汉人”。有趣的是，当时的女真贵族中，有不少人名字里都带有“尼堪”。比如，努尔哈赤的子孙中有一个名叫爱新觉罗·尼堪，富察氏家族中也有个重要人物叫阿济格尼堪。

为什么女真贵族中有这么多人以“汉人”为名呢？这是否暗示他们与汉人之间存在某种深厚的渊源？

如果深挖这一现象，我们就能打开一扇展现明末清初辽东地区女真与中原经济、文化交往交融图景的窗口。

（一）明末辽东地区的物资交换

明朝在辽东地区设立卫所，用以管理边疆事务。早在明洪武年间，朝廷就在黑龙江流域设立了三万卫，在辽东设立了定辽都卫。

这些卫所不仅具有军事卫戍功能，还承担着地方衙门的行政职能，类似于中原地区的府、州、县。因此，卫所内不仅有驻守的士兵，还有他们的家属，俨然一座边疆小镇。

卫所的生活并不枯燥乏味。士兵们平日开垦田地，所用的牲畜可以通过与女真人贸易获得，而女真人也会用土特产（如皮毛、药材等）交换中原的铁器和农具。

这种贸易往来，使得辽东卫所不仅没有人们想象中的苦寒闭塞，反而充满了烟火气息，甚至一些卫所逐渐发展成为了重要的贸易枢纽。

▲明代马市贸易复原图。（图片来源：澎湃网）

女真与中原的广泛交往，最初以辽宁抚顺为中心。在抚顺，建州女真用珍珠、人参、貂皮、海东青等珍贵物品与卫所交换银子、绢帛绸缎及其他精加工的产品。

觉昌安一族的居住地离抚顺不远，走水路即可直达。16世纪70年代，觉昌安经常到抚顺进行贸易，年轻的努尔哈赤也曾随行。

通过贸易，觉昌安积累了丰厚财富，这些财富后来成为努尔哈赤崛起的重要物质基础。可以说，抚顺也是努尔哈赤的发迹之地。

▲努尔哈赤雕像。（图片来源：凤凰网）

除了抚顺，辽东的开原、铁岭等地卫所对女真人来说也十分重要：开原是海西女真诸部的贸易地点，其中广顺关是哈达部与明朝贸易的主要互市地点；铁岭卫则因其易守难攻的地形，吸引了大量人口聚集。

除了边境贸易，女真人也通过朝贡与明朝保持联系。明初，为促进边疆稳定和经济交流，中央政府并未严格限制女真入贡人数。

然而，由于明朝“薄来厚往”的贸易政策（即回赐物品的价值远高于贡品），景泰年以后，女真人朝贡者数量大幅增加。例如，成化五年（1469年），仅海西女真的进贡者就多达1800多人。

女真各部前往京城的朝贡与边境贸易均需以敕书为凭证。据史籍记载，明廷向海西女真颁发敕书999道（至嘉靖年间增至1000道），向建州女真颁发敕书500道。敕书的数量反映了女真与明朝贸易的频繁程度。

▲明代辽东卫所。（图片来源：谭其骧《中国历史地图集》）

在与明朝的贸易中，女真各部获得了丰厚的利润，许多人纷纷在抚顺、开原、铁岭、广顺等卫所里买宅置地，定居下来。这种经济上的深度融合，不仅促进了女真社会的发展，也为后来努尔哈赤的统一和崛起奠定了重要基础。

（二）明廷的赐姓与女真人用汉名

女真人与辽东卫所及中原地区的联系不仅限于经济层面，许多女真首领还在卫所任职。随着时间的推移，这些女真官员逐渐开始使用汉姓和汉名。

永乐年间，明朝设立建州卫，授建州女真胡里改部首领阿哈出为指挥使，并赐名“李诚善”。其子释家奴也被赐名为“李献忠”，释家奴的儿子则沿用李姓，取名“李满住”。这种赐姓制度体现了明朝对女真首领的笼络政策。

1426年，释家奴去世后，建州女真首领猛哥帖木儿被授为建州卫都督佥事，明廷为其举行了盛大的就职仪式。

这个猛哥帖木儿就是努尔哈赤的先祖，他使用“佟”姓，因此其部落所在的“婆猪江”也被称为“佟家江”或“佟佳江”。

▲明代朝鲜绘画中的女真人。（图片来源：澎湃网）

1745年编著的《八旗满洲氏族通谱》记载，满族人已使用了如马（满语magiya）、高（满语gaogiya）、张（满语zhanggiya）、赵（满语joogiya）等汉姓。这表明，辽东地区的女真人使用汉姓已比较普遍。

不仅建州女真上层与明朝关系紧密，女真百姓也深受文化交流的影响。佟卜年的家族就是个典型例子。

佟卜年的祖先是女真人，其远祖佟大力被明朝授予百户长之职，并在女真三万卫中任职。佟大力娶了王姓汉人女子为妻，其后代在抚顺发展壮大。

1616年，佟卜年考中进士，使佟氏家族成为当地最具影响力的家族之一。而佟卜年的堂兄弟佟养真和佟养性则在努尔哈赤手下担任高级官员。

▲早在1615年，努尔哈赤即在赫图阿拉城修建了代表儒家文化的文庙。（图片来源：澎湃网）

由此可知，当时的跨族群文化交流正在深刻地影响着辽东地区。这种文化融合是双向的：既有女真人定居明朝边镇，接受中原的生活方式，也有汉人融入女真人中。

努尔哈赤本人更是秉持开放态度，无论对方出身、族属或文化背景，只要有一颗为后金效忠的诚心，他都予以接纳。

女真人将那些在气质、举止和生活方式上趋向“汉化”的现象称为“尼堪”。由此可以推测，努尔哈赤家族中气质优雅、行为大方、深受礼义孝廉之教的子孙，很可能因此被取名为“尼堪”。

▲李成梁，今辽宁铁岭人，明朝后期将领，镇守辽东30年。（资料图）

除了努尔哈赤家族中有成员被任命为卫所长官，一些居住在更偏远地区的族属不清的人也曾在明朝为官，铁岭的李家便是其中代表。

据《明史·李成梁传》和《李氏族谱》记载，明朝著名将领李成梁的世祖李鹰尼，因率领七十五户人内附明朝而被授予铁岭卫总旗之职。

李鹰尼的儿子李英又为明朝屡立战功，获封世袭的铁岭卫指挥佥事，李氏家族自此在铁岭安家落户。

到了李成梁这一代，他凭借卓越的军事才能成为威震辽东的名将，其子李如柏和李如桢也均在明朝担任要职。

▲努尔哈赤骑着大青马、带着黄犬的雕塑。（图片来源：澎湃网）

17世纪初期，大量女真人聚集在抚顺、铁岭、开原等明朝卫所，这些地方成为跨地域文化交流的重要舞台。抚顺的佟氏和铁岭的李氏，正是这种文化交流的代表。他们不仅在语言、风俗上与中原地区相互影响，还在经济往来中促进了双方的融合与发展。

与此同时，这些家族与女真社会保持着紧密联系，成为跨族群文化交融的桥梁。以努尔哈赤为首的女真人，以开放的态度接纳多元文化，而以“尼堪”作为人名的使用，正是这种文化交融的直接体现。

抚顺、铁岭、开原等卫所，不仅是地理上连接中原和辽东的枢纽，也是经济和文化上互相依存、彼此交流的重要节点。这些地方虽为明朝的东北边疆，却成为各民族物质与文化交流交融的家园，碰撞出绚烂的民族交融火花。

这种交融并非简单的文化叠加，而是在长期的互动中形成了独特的文化生态，为后世的多元文化发展奠定了坚实的基础，也为中华民族的文化融合与共生提供了生动的范例。

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来源：是历史君呀