摘要：东北古代不可否认的古朝鲜，是历史的事实。古朝鲜中，其中包括王俭朝鲜、箕子朝鲜、卫满朝鲜都是实实在在的中国古代历史！他们自成体系，自成一族。不能把这一壮大的族系的人排除掉！更不应该把这些人从中国古代历史中分离出去！所以说，东北的古代民族有肃慎、鲜卑、古朝鲜、濊貊

东胡不是东北古代原住民族

东胡，是不是东北原始的古代族系？他们居住或始源的范围在哪里？

打开中国的史典，先从东胡的来源开始——

《山海经·海内西经第十一》载：“东胡在大泽东”，还说“夷人在东胡东”。

此处的“大泽”，指辽宁西部、河北东北，古湿地大泽，栾河流域，医巫闾山南侧平原地带。

“夷”，是泛指古代东北地方的人。显然，东胡在东北民族的西侧，这一说法：一是、表现东胡与东北夷人的位置西东相距。二是、说东胡与东北夷人是不同的。很明确，东胡不属于东夷人。

《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》载：“秦穆公得由余，西戎八国服于秦，故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、䝠之戎，岐、梁、山、泾，漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。而晋北有林胡、楼烦之戎，燕北有东胡、山戎。”

这是专写匈奴的传记，当时，西北东三方有很多匈奴国家和部族。单说这些国度和部族，都是专指各方的各种“戎”。将东胡与山戎并列在其中，明显是把东胡归入戎狄的概念之中。起码，司马迁是这种认识。

有人说，东胡源于山戎。从上文看，山戎显与东胡曾经同时存在。尽管山戎在历史中出现很早，但东胡还是有别于山戎。东胡也可能是山戎的一个分支？也未可知。但不管东胡与山戎关系如何，二者都属于戎狄是无疑的。所以说东胡源于戎狄，是不会错的。

《逸周书·王会篇》中有：“东胡黄罴 山戎戎菽”。

这句话是说：向中央政府进贡的产品中，有东胡的棕熊，山戎种植的豆类。可见，东胡与山戎在远古时是属于并列的，二者属于同类无异，是关系密切的两个部族。黄罴，一种黄色的熊，应该是棕熊。戎菽，是戎狄人种植的豆类。《管子·戒》中有：“北伐山戎，出冬葱与戎菽，布之天下” 。这些动植物特产，也都是北方产物，再次证明二者的居住位置主要都在北方。

《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》还记载：“燕亦筑长城，自造阳至襄平，置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡”。

燕筑的长城与秦长城不同，基本是现在现河北省北部至辽宁省辽阳市附近。大约是从现在河北省张家口北部一带，一直到辽宁省辽阳市（汉襄平）附近，涵盖燕国北方全部边界。燕国拒的不单是匈奴，也拒东胡等北方部族。匈奴古称“胡”，东胡是东边的“胡”。同时也证明，东胡等部族的东向只能在辽河以西的地区一带，再东则是东夷人的地方了。

“胡”，是匈奴人的自称，也是中原人对中国北方各种戎狄人的总称。查多处史料，从未在任何记载中发现称东北人为“胡”的记载！所以“胡”的称呼，只能是匈奴的专称。中国古代，匈奴称为胡，匈奴源于戎狄。其中山戎也是匈奴，则匈奴当然与东胡同宗。在北方的这些“胡”中，东部的胡人，也就是匈奴东方的胡人，称为东胡。这个名称不单是东胡自己召示的，也是中原人给他们的名称，是共同认可的名称。

当前，对“东胡”字面的解释很多，但可信的不多。史书，基本是由中原人用中国文字撰写，对古代边区民族的语音一定会有音译中的误差。但古人写古史，也一定会十分慎重，不会想当然就写的。古代史学家为统治者写史，是肯定的；但有没有现代这种政治成分，还需研究。所以不能一味地否认古代史学者的成就，如果全盘否认了，我们信谁？

有些学者按现代人种的发音方法和分类，解释古代历史的经过和概念，甚至解释“东胡”二字的发音，是没有说服力的。特别是一些外国学者用现代语言学方法解释中国古代文字或语音，更是不可信的。语言是变化的，时间和环境都是语言变化的诱因。外国人对中国古文和历史的理解是有限的，中国古代历史必须由中国人来解决。对“东胡”的解释，必须以古人留下的典籍为依据，以科学考古为借鉴，以古代民族特点为基础，从古文字的内含来分析、整理，尽可能地按先人原意来解释东北历史。

《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》中载：“匈奴，其先夏后氏之苗裔也，曰淳维”。“夏道衰，而公刘失其稷官，变于西戎，邑于豳。其后三百有余岁，戎狄攻大王亶父，亶父亡走岐下（中原人称谓西岐），而豳人悉从亶父而邑焉，作周”。

匈奴，古人称其为“胡”。此处说匈奴出于夏朝时期，夏后期公刘族群的人，变于西戎，是周之先人。看似，周也是戎族的后代。而戎狄不容纳周之先人，才攻击周的先人。夏是原生态的华夏人，商是夷人，从东方发起的民族。夏商周都是黄帝直系后裔，都起源于黄河边的黄土高原。

秦时的《逸周书》，汉时的《山海经》等书都说：东胡，在周初已经出现。则东胡存在的时间就应更早些，应该至少在商朝时期出现。

匈奴的先祖，自夏而后；东胡的先祖，自商而后。东胡出现后，一直与匈奴同在北方长期并列生存。二者一定有某种内在联系，否则不会长期并存。明显可见，东胡源于中国西北部，游移而到东北西部。山戎的东界，不会超过松岭。东胡则应在医巫闾山左右，及向北的地方，向东不会超过辽河西岸。

有的学者在考古方面的观点是，东胡分布于今西拉木伦河一带。认为是夏家店上层文化，存在的时间是周初至战国。夏家店上层文化遗址发现的铜版上，都是秃顶不蓄发的人物形象。与东胡人“以髡头为轻便”的形象，非常吻合。铜版的人物形象，经鉴定，属于典型的蒙古人种，与人们对东胡语言的研究为属蒙古语族相符。这一观点，可能是对的。

在这里，还发现了比夏家店上层文化更早的遗迹，是西拉木伦河流域的富河文化。距今大约五千三百年，其文化特征：陶器器形简单，纹饰为之形纹；石器多大型打制的砍砸器，细石器较多，是一种游牧狩猎的文化。以及短剑等出土文物，都明确带有东北民族的特征。富河文化，属于炎帝时期的文化。这些考古例证可以清楚说明，东胡人的驻地曾经是东北民族的地方。

虽然该地区居民十分远古，其中先期的炎帝属民，后来基本归于黄帝。黄帝后裔的夏后氏及其后代，商周等政权长期管理这里的居民。使东胡人的生产和生活特征，不会与中原人有太大的区别。只会因地处边远，较中原人落后一些而已。

东胡强盛之时，“控弦之士十余万”。以每户五人出一控弦之士计算，把固定户与不定户加在一起，东胡盛时的人口应该达到一百万左右。

《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》载：燕国有一位名将叫秦开，“归而袭破走东胡，东胡却千里” （古之千里相当于现在的四百公里左右）。又说：“当是之时，东胡强而月氏盛”。

这个时期，匈奴单于冒顿刚得到政权。夹在月氏与东胡两强之中。但燕国名将秦开把东胡赶出千里之外。其方向，应该是东北平原地区。因为，其东南方、辽东的古朝鲜正是改侯为王、兴盛的时候。北方的鲜卑也在发展期，而西方的匈奴和南方的燕两个方向，根本没有他们的生路，只能逃向辽河上游平原地区，并且成立新的乌丸国。

《史记》、《汉书》中都讲述了一个事件：

匈奴的冒顿刚当单于时，强大的东胡向匈奴索要单于骑的宝马、冒顿的妻子。冒顿单于，都满足了东胡王的要求。但是在东胡索要土地的时候，冒顿单于不答应了，到了匈奴反击的时候。

如《史记·卷一百十》所载：“东胡使使谓冒顿曰：‘匈奴所与我界瓯脱外弃地，匈奴非地也，吾欲有之”。冒顿说：“地者，国之本也，奈何予之？”“遂东袭击东胡。东胡初轻冒顿，不为备。及冒顿以兵至，击，大破灭东胡王，而虏其民人畜产”。

东胡王狂傲轻敌，给匈奴冒顿突然袭击的机会。于战国后期，东胡开始瓦解，所属各部逐渐被匈奴击破或吞并。公元前二百多年，又有燕将秦开攻打东胡，并最后一举“破灭东胡王”。把东胡人赶向东方一千余里（相当现三四百公里），其遣人成为后来的乌丸人，最后成立一个新的乌丸国。

《辽史·卷三十七·地理志一》载：辽上京临潢府所属的，“乌州，静安军，剌史。本乌丸之地，东胡之种也。辽北大王拨剌占为牧，建城，后官牧。隶兴圣宫。有辽河、夜河、乌丸川、乌丸山。统县一”。

临潢府位于潢河附近，既现西拉木仑河附近。乌丸山这里，是在辽河上游段附近。

约公元前206年左右。约在西汉初年，建立乌丸国。乌丸初期，应以乌丸山为主要地区。发展起来后是向乌丸山西侧漫延，至现在的医巫闾山、蒙古高原、燕山、阴山等地。

史料中明确记载，汉武帝于公元前108年灭古朝鲜，将古朝鲜分为乐浪、玄菟、真番、临屯四个郡。也就是说，古朝鲜自五帝时期直到公元前108年，都在东北南部、朝鲜半岛、辽河以东的地方存在。特别是商周至秦汉时间，辽东没有放东胡的地方？所以，东胡人最强盛的时候也不可能过辽河。说“东胡人在辽东，没有过辽西”，是没有根据的，不复合历史事实！

显然，东胡源于中国北部或西部。是东北西部的古老民族，居住区以燕山、医巫闾山至辽河以西及北部地区为主。

东胡，自商代到西汉初年，大约存在了一千三百多年时间。东胡，属于黄帝后裔夏后氏的一族。其语言应该与鲜卑、室卫、蒙古、契丹有相似处。西周时期，东胡是中国北方非常强盛的民族。

史料明确说明，东胡人起于商周之际。而此时，东北已经有，炎帝后裔的肃慎人，居于松花江以东大片地区；黄帝和昌意后裔的鲜卑人居于东北北部的大鲜卑山上下，嫩江流域；而公元前2333年就建国的古朝鲜人，在五帝时期就居于辽河以东地区；还有自五帝时期从现河北一带迁移到东北的濊人，与当地的貊人合居于东北的中部平原地区，并逐渐向东移动……。他们都比东胡人在东北的时间早得多，根基深厚且广泛得多，他们的地区没有东胡人生存的空间。

所以，“东胡人”不可能是东北古代的三大族系之一，因为，他们不是东北的原住民！

来源：山与海一点号1