赵孟頫（元代）摘要：赵孟頫是《淳化阁帖》的重要传承者。他通过拼凑不同版本获得《阁帖》全帙，并多次临摹王羲之等名家的作品，如《临王羲之太常帖》《临王羲之采菊帖》。赵孟頫的临作以“复古”为核心理念，推动了晋唐书法的复兴。
赵孟頫是《淳化阁帖》的重要传承者。他通过拼凑不同版本获得《阁帖》全帙，并多次临摹王羲之等名家的作品，如《临王羲之太常帖》《临王羲之采菊帖》。赵孟頫的临作以“复古”为核心理念，推动了晋唐书法的复兴。
2、董其昌（明代）
董其昌是临摹《淳化阁帖》的代表性人物。他在78岁高龄时，仅用1个半月时间完成了《淳化阁帖》全卷的临写，作品现存于故宫博物院。其临本以“遗貌取神”为特点，不拘泥于原帖形貌，而是融入个人风格，体现自然舒展、秀拙相生的特色。拍卖会中他存世的临帖也很多。
董其昌的临摹并非机械复制，而是注重意境的传达，如他自述：“临帖如骤遇异人，当观其举止笑语精神流露处”。
王铎的书法创作中约二分之一为临习之作，其中以《淳化阁帖》临摹最勤。他的临作在笔法和章法上既保留原帖精髓，又融入强烈的个人风格，被称为“神笔”。
与《淳化阁帖》的关联
文徵明虽未明确记载临摹《淳化阁帖》全本，但其书法深受晋唐法帖影响，而《淳化阁帖》作为晋唐名家书迹的集大成者，是其取法的重要间接来源。他通过临摹《阁帖》中的单帖（如王羲之、王献之作品）融汇笔法，形成清雅秀逸的书风。
临摹实践：文徵明常以小楷、行书临写二王法帖，如《临王羲之兰亭序》《临王献之地黄汤帖》等，虽未直接标注临自《淳化阁帖》，但部分作品内容与《阁帖》收录篇章重合。
刻帖贡献：其子文彭、文嘉曾参与《停云馆帖》的摹刻，其中收录晋唐名迹，与《淳化阁帖》一脉相承，间接推动《阁帖》的传播。
代表作品
《临王羲之乐毅论》（小楷）：笔法精严，结构端庄，体现对晋人法度的忠实继承。
《行书临魏晋唐宋诸家卷》（故宫博物院藏）：包含临王羲之、颜真卿等书迹，风格融汇帖学精髓。主要是学习晋唐的小楷和二王的笔法。
影响
文徵明通过临摹晋唐法帖（包括《淳化阁帖》内容），确立了吴门书派“雅正中和”的审美范式，成为明代帖学复兴的中坚力量。
王铎是临摹《淳化阁帖》的集大成者，其临作数量极多，自称“一日临帖，一日应请索”，临帖与创作交替进行。他擅长以“意临”重构原帖，不拘泥于形似，注重笔墨的节奏感和章法变化，常将二王法帖的温润典雅转化为雄浑跌宕的自家风貌。字型已经不像原帖了。代表作品：《临王羲之小园帖》《临王献之省前书帖》等单帖临作，融入“连绵草”与涨墨法，形成强烈的视觉冲击。临《淳化阁帖》全卷或选帖的作品多见于其手卷、册页，如《拟山园帖》中收录多件临阁帖之作。影响：
王铎的临帖实践被视为明清书法“尚奇”风潮的代表，其“拓而为大”的笔法革新，影响了后世对阁帖的再诠释。笔者不太喜欢王铎的密集连绵的写法。
傅山主张“宁拙毋巧，宁丑毋媚”，其临《淳化阁帖》以篆隶笔意入行草，追求古拙质朴之气。他反对机械摹写，强调“神遇”而非“形求”，常对原帖结构进行夸张变形，甚至加入个人批注，体现批判性思考。代表作品：《临王羲之伏想清和帖》《临王献之鸭头丸帖》等，线条浑厚苍劲，章法错落有致，打破晋唐帖学的优雅范式。其《霜红龛集》中多次提及对阁帖的研习与反思。影响：
傅山的临帖实践为清代碑学兴起埋下伏笔，其“丑拙”美学拓宽了书法表现力的边界。6、张照（清代）临帖特点：
张照为清代“馆阁体”代表书家，其临《淳化阁帖》以法度严谨、用笔精到著称。他推崇董其昌的“淡雅”书风，临作中多见秀润流畅的笔意，注重还原原帖的章法布局，较少个人风格发挥。代表作品：《临淳化阁帖册》（台北故宫藏）以楷、行书临写部分阁帖内容，笔力清健，结构匀称，体现宫廷书法的规范性与装饰性。影响：
张照的临作反映了清代官方对阁帖的标准化接受，是帖学正统化的重要例证。
成亲王永瑆是乾隆帝第十一子，清代中期重要的皇室书法家，其书风以“诒晋斋体”著称。他自幼精研历代法帖，尤其推崇晋唐法度，而《淳化阁帖》作为晋唐书法的集大成者，自然成为其临习的重要范本。
取法范围：以《淳化阁帖》中二王（王羲之、王献之）法帖为核心，兼学欧阳询、赵孟頫笔意，形成融合晋唐法度与清代宫廷审美的独特风格。皇室资源：得益于内府收藏的《淳化阁帖》善本（如“懋勤殿本”），其临摹版本选择精良，笔法还原度较高。（1）法度严谨，形神兼备
成亲王的临作以忠实原帖著称，注重对《淳化阁帖》中二王书法的点画、结构精准再现，尤其擅长表现晋人书风的清逸与法度。其行草临作中，笔锋转换细腻，提按顿挫分明，如《临王羲之快雪时晴帖》（故宫博物院藏），线条流畅而不失力度，章法疏朗有致。（2）融合碑帖，刚柔并济
受清代中期碑学萌芽的影响，成亲王在临摹《淳化阁帖》时，有意融入欧阳询楷书的方劲峻拔，形成“帖学为体，碑意为骨”的风格。代表作《临淳化阁帖册》中，可见其用笔方圆兼施，结字中宫紧敛，兼具晋帖的飘逸与唐楷的端严。（3）雅正雍容的宫廷气象
作为皇室书家，其临作讲究形式美感，字迹工整秀润，墨色匀净，体现出清代宫廷书法“典雅华贵”的审美倾向。临作常以手卷、册页形式呈现，装帧考究，多钤“诒晋斋”“皇十一子”等印鉴，彰显身份。（4）题跋考据，学术性强
成亲王临摹《淳化阁帖》时，常辅以题跋考证书帖源流，如《诒晋斋题跋》中记载其对阁帖版本的校勘心得，体现学者型书家的严谨态度。 代表作品《临淳化阁帖册》收录临摹王羲之、王献之等晋人书札十余通，现藏于故宫博物院。用纸考究，笔法精微，是研究其临帖实践的典型例证。《临王羲之十七帖》以行草书临写，章法疏密有致，笔势连贯，既保留原帖的遒劲，又融入个人清雅之气。《诒晋斋法书》刻帖成亲王自刻法帖，收录其临摹《淳化阁帖》选帖及创作，是清代宫廷刻帖的代表作之一。帖学正统的皇室代言：成亲王以皇室身份临习《淳化阁帖》，进一步巩固了帖学在清中期的正统地位，其书风成为清代“馆阁体”雅化的重要范例。碑帖融合的先声：其临作中隐含的碑意用笔，为晚清碑学兴起提供了过渡性借鉴。文化象征意义：成亲王的临帖实践被赋予“崇古尊王”的政治意涵，成为清代皇室文化权威的象征。王文治是清代帖学大家，书法以董其昌为宗，上追二王，其临摹实践多围绕《淳化阁帖》中的经典篇章展开。他以“淡墨探花”著称，书风飘逸洒脱，临作注重表现晋人韵致。临摹范围：多选择《淳化阁帖》中王羲之、王献之书札进行意临，如《临王羲之快雪时晴帖》《临王献之中秋帖》等，笔法轻盈灵动，墨色淡雅。临帖理念：主张“以禅入书”，追求空寂超脱的意境，临作中常见删减原帖内容或调整章法的再创作。代表作品《临晋唐名家帖册》（私人藏）：包含临王羲之、褚遂良等书迹，部分内容与《淳化阁帖》重合，风格清丽秀润。《行书临古卷》（上海博物馆藏）：融合多家法帖，体现其对帖学的融通能力。影响
王文治的临帖实践反映了清代中期帖学书家对《淳化阁帖》的灵活运用，其“淡墨风流”的书风在江南文人中广受推崇。
除 张照、王文治外，刘墉、梁同书等帖学书家亦常临《淳化阁帖》选帖，但多融入个人风格，如刘墉以浓墨临王羲之，形成“棉里裹铁”的独特面貌。王文治：拍卖记录中可见其《临王羲之帖》扇面、手札，如2018年北京保利秋拍中的《临阁帖册页》（临王献之《鸭头丸帖》）。临帖特点：
徐世昌作为文人政治家，其书法以雅正平和见长，临《淳化阁帖》多取法二王、赵孟頫，风格温润含蓄，但个人创新较少，更偏向于对传统帖学的保守继承。字体非常接近原帖。代表作品：部分手札、扇面中可见临摹阁帖片段，如《临王羲之快雪时晴帖》（私人藏），用笔细腻，墨色清润。影响：
徐世昌的临帖实践体现了民国初期文人阶层对传统书法的延续，但在艺术史上影响力有限。
来源：种花家观世界