摘要：9月7日晚，沈巍本来情绪很好，昆山的奥灶面馆，应该是他的福地，每一次被驱赶之时，他总是到昆山的奥灶面馆里获取安宁。应该是这家面馆老板的极大的包容性，给予了沈巍难得的自流浪生活以来的最为头痛的被驱赶的痛点抚慰。

9月7日晚，沈巍本来情绪很好，昆山的奥灶面馆，应该是他的福地，每一次被驱赶之时，他总是到昆山的奥灶面馆里获取安宁。应该是这家面馆老板的极大的包容性，给予了沈巍难得的自流浪生活以来的最为头痛的被驱赶的痛点抚慰。

在面馆里，沈巍临时起意，再次宣示，将他的嫡传弟子，升格成“准干儿子”。因为他的话语中，将这个之前的嫡传弟子，与之前的“干儿子”置于同一层级与维度进行了摆放。

这意味着他的难以言说但却鲜明地可以触摸到的利益板块，再次发生巨大的错位移动，就像地球板块一旦有一点蛛丝马迹的蠕动的时候，都会带来摧枯拉朽的大地震动，很快，沈巍回到白鹤镇之后，一场激烈的风暴，席卷了他一直用着房车的“货拉拉”专列。

近期随着沈巍的日程越来越步入正轨，处于持续的“升维”之中，之前的维度里云集的主播处于降维打击之下，毫无招架之力，被淘汰的命运可谓是昭然若揭。就像游戏中第一集里的小BOSS，到了第二集里几乎不堪一击。

你们陪伴着玩家走过了第一集，但是，你们的能力达不到进入第二集的资质，那么，只能被关卡隔断在难以逾越的不同的时空中。

这时候，再来指责沈巍又有何意义？

其实，我们注意到，昨晚的争吵者的话语并无严整的逻辑，总是轻易地跌落在言语的片段中，为自己的失落寻找零零碎碎的救命稻草，看起来每一句话都很完整，但连缀起来，却支离破碎。

这样破绽百出的说话漏洞，根本不存在于沈巍的言说中。沈巍的发言有着严格的逻辑关联，即使轻易抛售出来的话语，也能经受时间的历练。沈巍的妙语看似脱口而出，但我们可以感受到，这些经受过时间漂洗的铭刻着他在流浪的日日夜夜里反复打磨的识人识事点滴感受的话语，之所以震慑人心，正是因为他在漫长的26年孤寂生活中的沉淀所致。

可以想象，在上海的喧闹的街头的白天与黑夜，春夏与秋冬，这种对社会的观望与人性的思考，充实了他的独处的漫漫时光，也让他能够在那种看似脱离正常轨道的城市旮旯里，保持着一个正常人的思维，历练着他的能够迅速接轨上正常社会认知的思辨底色。

可以说，沈巍的思想脉络中，没有怪力乱神，没有玄学幻境，他待人接物太过正常，在和县之旅，他选择的三个致敬地点，分别包含着民族英雄、文学大师与传奇豪杰三个人物维度，这种对文化的甄别，体现出他的内心的文化基础，就是我们之前一直言说的，他的思想基调，定型于八十年代的与改革开放相合拍的文化启蒙思潮，可以说，那个时候爆发式地、惊涛拍岸地撞击着中国文化基调的时代精神，沉淀为他的内心的立论基础。

所以，沈巍的文化输出，才能够为他的粉丝毫无违和感地接受，而这种接受的主体调门，也正是改革开放以来的主体社会基调。

而相对而言，那些抱着追随沈巍而来的各种目的、年龄比他年轻的那一辈人，他们受到的知识熏陶，便显得混乱而杂陈，在他们的杂乱无章的言词中，可以看到禅宗、佛学甚至某个舶来文化思潮的碎片，他们沉浸于其中，只能抱残守缺着那些破碎的语词，呈现在沈巍而前，令沈巍这样的有着出世经历、但却有着入世思想的八十年代受教的那一代，感到无语，没有共同的思想交集。

这也是我们看到，沈巍在面对那些带着挑战而来的所谓新潮思想的来访者，他大多沉默不语。因为这样的思想体系，已经偏离了他的知识承受范围，就像上一次来自广东的那一位青年人，在沈巍面前滔滔不绝，但沈巍不置一语，因为那个青年人所抱团而来的知识，不在他愿意接受与曾经接受的区域之内。

这一次，这一位我们根据他本人的要求不提他的网名的沈巍追随者，对他认为的沈巍偏离本心的行径，产生极大的失望，最终归结为一点，就是希望国家彻底地取缔这种互联网视频平台。这种因噎废食的思想，显然与沈巍积极拥抱互联网的思维背道而驰。

沈巍上一次爆火时，他对互联网一无所知，但在一旦了解到互联网的巨大作用后，他积极拥抱互联网。他将他在互联网上尝试的努力，视着他的两个价值定位所在（另一个是他的文化输出），可以看出，沈巍通透地调整着自己与世界的相处方式，他的精神相当的正常且健康，这也是他的粉丝愿意跟随着他的原因。

但是有一些他的所谓的精神上同声相应、同气相求的追随者，却深陷在对沈巍的按照自己的理解方式而作出的偏执性的判断中，一旦沈巍无法符合自己的理念，便感觉到极大的创伤。

如何调适对沈巍的这种期待感失落的心态？

应该说，他的部分追随者，已经把沈巍偶像化、完美化、“圣格化”（这是本人臆造的名词，与人格化对应），但沈巍一直很清醒，屡次三番告诫身边那些对他追捧的跟班，说他就是一个普通人，一个底层人，最讨厌大师称谓，因为大师都是死了才这样称呼。

实际上互联网的“线上”围观效应，会让人一个人被捧到万人瞩目的高度，然而，现实中，他可能却是一个在站位上岌岌可危的人物。

沈巍就是如此。

那些离沈巍而去的身边人，在离去之时，会拍一个段子，段子中的沈巍面无表情，连正眼也不看一下那个离去的曾经追随者。

沈巍的这种神情，也产生物议纷纷。

但问题是，镜头里的现实中的沈巍，其实根本不能拥有指天划地的能力，只是在互联网上，他可以用他的话语力量腾云驾雾，上天入地，这种“线上”与“线下”的巨大落差，导致沈巍的那种在网友离去时的落寞神情，其实反映了他的真实处境。

他对“小火锅”拍摄的第二个段子中解释他之所以面无表情，是因为他心情不好。

由此看来，沈巍的魅力，来自于互联网工具对他的文化资源的输出激荡起的回响，并由此形成了他的互联网映照下的强者声势，相应地连锁生成他的偶像光圈，导致追随者把他圣格化（人格化的极端面），一旦这种心理定势被瓦解，便会产生极大的精神崩溃感。

这几天追随者在离去时的心有不甘、讨个说法的风波，正可以视着这种心理的一种反应。

某种程度上，这也是一种自我的丧失。

因此，对待沈巍，不应该将他偶像化、圣格化，甚至应该与他保持一个可以观看的距离，如果太过接近，就像仰脸看着太阳一样，会灼伤自己的眼睛。

来源：文学私秘一点号