摘要：如果打开社交媒体，搜索西安旅游打卡点，小南门一定榜上有名。清晨的小南门，是油锅与蒸气，甑糕与夹馍氤氲出的市井气息；夜晚的小南门，是炭火与孜然，烧烤与啤酒缭绕出的烟火气息，吸引着四面八方的食客排队等待与美味见面。那么，1400年前的唐代长安城里，此处是何模样？是

如果打开社交媒体，搜索西安旅游打卡点，小南门一定榜上有名。清晨的小南门，是油锅与蒸气，甑糕与夹馍氤氲出的市井气息；夜晚的小南门，是炭火与孜然，烧烤与啤酒缭绕出的烟火气息，吸引着四面八方的食客排队等待与美味见面。那么，1400年前的唐代长安城里，此处是何模样？是否也有远道而来的客人来此驻足停留……

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我们先把导航地图切换到唐代的长安城。城市被11条纵向道路和14条横向道路有序划分成市、坊、宫城、皇城等“功能区”。东、西两市是售卖货物的“巨型商场”，坊是官员、百姓等居住的“大型小区”，它们组成一个“凹”形，拱卫着这个时代的中枢所在——宫城和皇城。宫城是以皇帝为核心的亲近人群生活、工作的地方，皇城则是中央各种政府机构办公的地方。我们今天要去探访的地点，就是千年前“小南门”所在的位置——鸿胪寺。

我们穿过皇城正南的朱雀门，向左转就来到了鸿胪寺。作为外交事务管理机构的鸿胪寺，其渊源可以上溯到周代。周代设“行人”，秦代设“典客”，汉代改称“大鸿胪”，负责处理朝廷与诸侯以及周边少数民族之间的关系。

汉代以来，九卿官府皆名“寺”，颜师古注《汉书》云：“凡府廷所在，皆谓之寺”。据说汉明帝之时，西域僧人乘白马载佛经来中国，于洛阳新起建筑置之，为表对佛教的崇重，故也以“寺”为名，称作“白马寺”。

对于“鸿胪”一词的解释始终莫衷一是。东汉学者应劭释为：“鸿，声也；胪，传也。所以传声赞导，故曰鸿胪。”侧重强调在各方间传声达意的职能。三国时学者韦昭释为：“鸿，大也；胪，陈序也，欲大以礼，陈序于宾客。”侧重强调在重要场合维持礼仪的职能。唐代徐坚《初学记》中则云：“鸿，大也；腹前曰胪。此言以京师为心腹，以王侯蕃国为四体。”突出了维护王侯、蕃国与中央朝廷之间关系的职能。唐代司马贞《史记索隐》则释为：“鸿，声也。胪，附皮，以言其掌四夷宾客，若皮胪之在外附于身也。”突出了沟通内外、宾赞行礼，使四方宾客来使，若皮肤依于身躯一样。

隋代正式设“鸿胪寺”，唐初沿袭此制。唐高宗龙朔二年，改称同文寺，咸亨元年复称鸿胪寺。武则天光宅元年又改称为司宾寺，神龙元年又改回鸿胪寺之名。鸿胪寺设最高长官一人，称鸿胪寺卿，从三品；副长官二人，称鸿胪寺少卿，从四品上。不同品级对应不同的官服颜色。三品以上服紫色，四品服深绯色，五品服浅绯色。

鸿胪寺主要负责涉外和礼仪事务，如迎送外交使节、收集了解蕃国情况、出使完成外交任务、翻译与处理外交文书等。鸿胪寺下设典客署和司仪署，前者主管四方使者接待，后者主管官员丧葬礼仪。鸿胪寺在涉外事务中扮演“全流程管家”角色。外国使者抵达长安后，典客署会负责安排住宿，供给饮食，登记贡品与随行人员信息；觐见之日，鸿胪寺官员会引导使者按国别、等级排序，等候召见；出使结束后，还要协助处理赏赐、贸易、使者返程等事宜。

陕西历史博物馆馆藏有一幅鸿胪寺官员的“工作照”——唐章怀太子李贤墓壁画《客使图》。《客使图》以写实的笔触定格了一场外交朝会的瞬间，映照出了唐代“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的开放气象，具象化了鸿胪寺“掌宾客、司礼仪”的核心职能，成为解码唐代中外关系的“可视化”证据。

画面中右方三人身着各式异域服饰，神情或恭谨、或好奇、或敬畏，队列整齐地朝向左侧三人，似在等待引见。左侧三人着装统一，神态从容，可能是鸿胪寺的官员，正履行引导宾客、肃正礼仪的职责。

千年前的鸿胪寺是何模样，如今已经无法确知。我们仅能借助零星的史料、残存的遗迹等在想象中予以“重建”。如果您想了解唐代外交的场景，不妨走进VR空间中，亲身感受高级官署的建筑、异域使节的风貌，以及交聘现场的庄重……

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这场VR之旅将带您穿越回盛唐长安的街巷之间。当您在飞跃中从高空鸟瞰，长安城纵横交错的棋盘式街道将在您眼前恢弘铺展开来，皇城、宫城与市坊的森严秩序清晰可辨；飞行其间，唐代建筑的飞檐斗拱、朱门回廊皆依史料还原；鸿胪寺官署的庄重形制——从殿宇的规制到梁柱的纹饰，从庭院的布局到门窗的样式，每一处细节都传递着古代官署的礼仪与威严。

初审：贺达炘

终审：李博雅

来源：陕西历史博物馆