七旬老汉摔族谱闹离婚,老槐树下一把火烧了半世纪心结
七十岁的刘老栓,大清早把家里那本厚厚的族谱摔在桌上,冲着灶台边的老伴儿吼:“离!这婚,必须离!”
七十岁的刘老栓,大清早把家里那本厚厚的族谱摔在桌上,冲着灶台边的老伴儿吼:“离!这婚,必须离!”
我叫陈风,一个在城市森林里挣扎求生的普通设计师,每天的工作就是对着电脑,把甲方的“五彩斑斓的黑”变成现实。
在贵州与云南的族谱中,二十一世祖被称为“公讳友谅,号谅”,其完整名讳与字号彰显了宗族对先祖身份的郑重确认。这一称谓体系不仅包含姓氏谱系的核心符号“友”字,更通过“号谅”的表字暗含家族立身之本的文化隐喻。而湖北谱牒中简化的“公讳谅,字添达”则形成鲜明对比——削去
最近听说日本有人专门跑到中国认祖宗,这事听着新鲜又带点怪。上世纪七十年代有个叫门田修的日本人,说自己是山西太原王家后人,结果真被编进族谱了。后来这风气越来越大,到现在有九十三万日本人成功认亲,有些还把这事当家族大事做。
昨儿刷微博,看到一群网友又在讨论:“天下赵姓到底是不是一家?”话题下面一堆人留言,有的说自家是正宗赵家人,有的又说现在谁还在乎血统。不过说实在的,这事儿确实让不少姓赵的朋友心里发愁,谁都想知道自己祖宗到底是哪路神仙,尤其是玩起家族文化,归属感这一块分分钟拉满。
在历史的长河中,个体的生命如蜉蝣般短暂,但家族的血脉却能如涓涓细流,汇聚成河,跨越时间的沟壑。2023年8月,前中国台湾省民意代表蔡正元博士的一趟返乡祭祖之行,便为这段描述写下了生动的脚注。他所携带的一卷手抄族谱,不仅是他个人家族史的铁证,更成为了一面镜子,映
这位曾经是那个年代的大家闺秀,出身好,才貌双全的她本应拥有平安顺遂的一生,但是命运好像并没有按照这样的剧本走下去。
我们家族谱摊在桌上,厚厚一本,黄纸边角都磨秃了边。我指着父亲名字旁一处空白:“爹,这儿空着,是谁呀?”父亲原本含笑的嘴角突然沉了沉,像被看不见的丝线拉紧。他粗糙的手指抚过那处空白,指腹在纸页上留下微不可察的凹痕,声音像蒙了层旧尘:“是你大姑……她没名字在谱上。
与李霖君神交已久,直至踏入忠良村,方知他对故土的深情厚意从何而来。漫步在青石板路上,抚摸着村口那棵需三人合抱的古树,粗糙的树皮满是岁月刻下的裂痕,却又不断有新芽奋力钻出,系满祈福红绸的树冠在风中摇曳,似在诉说着八百余年的沧桑与生机。村史《话说忠良》即将付梓之际
佛山三水“朋友圈”继续扩大。19日记者从三水区侨联获悉,新加坡三水会馆组织25名侨胞踏上故土,完成了“亲情中华·根在三水”寻根活动。此次行程不仅续写了海内外三水人的亲情,更成功帮助两个家族寻获宗亲,让游子的根脉在故乡深深扎根。
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时间翻到2004年4月,中国西南边陲贵州省遵义市遵义县(现播州区)一个名叫“李家湾”的偏僻山村里,空气里弥漫着春耕时节特有的泥土气息和一丝不易察觉的躁动。
💜好好好,没想到这部switch乙女游戏这么快就定档了,限定物也出了!
英达与巴图的父子关系,像是一本被撕碎又难以拼凑完整的旧书。从离婚时那句“翻篇了”的决绝,到后来葬礼上的驱逐,再到采访中“只带小儿子照片上太空”的言论,这些都深深刺痛了巴图的心。当年那个在产房外还觉得自己是“孩子”的男人,或许从未真正理解过“父亲”这两个字的分量
我这半辈子,幼时家贫,几毛钱的学费都拿不出来,在这样的情况下,母亲仍然坚持让我读书。因为社会变动中断学业,我不愿一辈子庸庸碌碌,挑灯夜战,自学文化知识。
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始祖希陞公,生于宋隆兴甲申年(1164年),殁于淳佑甲辰年(1244年)。宋宁宗时任广南观察使,授中宪大夫。
汉世侯确实厉害,但隋唐那种大一统局面不是光靠武力就能复制的。隋唐时期中央集权强,制度完善,汉世侯时代地方割据严重,根本没法比。而且隋唐有科举制拉拢士人,汉世侯靠啥?靠刀把子吗?说白了就是时代不同了。
“鹅颈塘、鹅颈大邱、鹅颈丘、圳上”是湖广人民寻找了近200年的祖籍地。早在清代,湖南人陶澍就去江西泰和县寻找过这些祖地,也没找到。说明,鹅颈塘在清代已经消失了。
在那云雾缭绕、瘴气横生的苗疆深处,有个被古老传说与神秘巫术萦绕的村落——幽影寨。