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评书四大家袁单田刘，就连不是

我是这么认为的，比如说相声啊，刘宝瑞先生的单口，可以说百年无人超越，有相声这门艺术以来，包括祖师爷们，没一个人能超越刘宝瑞先生。

对此，一时之间各种声音与之针锋相对，比如说德云社的郑好在网络上对连丽如的论断提出了质疑，甚至形成了反向的论断，而张少佐也发出了一种深意存焉的声音，让人浮想联翩。

不久前王玥波批评央视的电视节目《百年评书》，说这个节目啊，中国百年之评书，连我师父一个字都没有，都没提到。意思是，你哪怕提我师父连先生一个字，我都不说你什么。您这百年评书，我师父一个字儿没提，您这叫什么百年评书啊？

你听过一场真正让你沉浸其中的评书吗？那种每个字都带着情感，每句话都能让你入戏的感觉。如今，随着生活节奏加快，评书这门古老的艺术似乎渐渐淡出了人们的视线，但它带来的精神享受却依然值得回味。

从师承脉络看，评书门与西河门确实有着清晰分野。评书门自明末清初开宗立派，有着严格传承体系和独特表演要求；西河大鼓门起源于河北，后有“西河评书”分支。

如今还活跃在书场中的连丽如曾经评价过，真正说评说的只有袁阔成和她，至于单田芳等人所说的评书不过是大鼓白，这是从艺术上对以单田芳为代表的那些火爆的评书名家的挑剔。据说，单田芳对此评价并没有什么反应，这种明月过大江的襟怀，的确令人激赏。

连丽如提出，单田芳等人讲的是“大鼓白”，算不上真正的评书。在她看来，传统评书特别讲究“评”，也就是在讲故事的时候，要加入对情节的评论和各种知识讲解。而单田芳在电台播出的评书，容易让听众觉得评书就是单纯讲故事。

近日，评书艺人连丽如的讲话引起了轩然大波，她讲到：真正的评书就是她和袁阔成，单田芳、刘兰芳和田连元等都是大鼓白，不是评书。其实连丽如如此说既有对评书的理解不同，也有有抬高自己贬低同行的嫌疑。不知道这里有多少人知道连丽如这个人也包括他的父亲连阔如，还有多少人听过

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连丽如继承了父亲连阔如的文人书路，擅长在评书里展现庙堂智斗的机锋。例如在《三国演义》的“隆中对”情节中，能将诸葛亮羽扇轻摇的从容化作声音里的乾坤万象；讲述曹操“青梅煮酒”时，借杯中酒响暗喻英雄相惜，尽显传统说书的诗性智慧。

在众多曲艺形式中，《红楼梦》的改编版本层出不穷，戏曲、鼓词和弹词中皆可见其绰约风姿，唯独在评书领域长久寂寂。

王玥波讲述的单田芳拜师李金泉未果事件，折射出评书界复杂的门户生态与艺术标准之争。作为连丽如弟子，王玥波所在的京津评书门户对东北评书存在艺术偏见，而这一事件的核心矛盾，恰恰源于传统曲艺行当中“师承正统”与“艺术实践”的深层博弈。