道德经问答（51）怎样学会心平气和，有话好好说？
董延喜：大概没有谁愿意 一张口便遭遇唇枪舌剑，人人都希望别人说话能够温柔点，那么我们何不从自身开始，有话好好说呢？动不动就口出恶言是一种心灵亚健康的表现。亚心为恶，恶语伤人即为亚心状态。欲成大德，先修口德。心灵的亚健康久不医治，必然导致身体的亚健康！人有了正思
道学
道德经问答（50）老子因甚教我们用美言不用恶语？
自古道，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。如今不知道是怎么了，人人一脑门官司，人人一肚子火气，说话跟吃了枪药似的，又冲又硬又横，一句话能把人噎个跟头。只要你张口说话，就得随时随地准备遭遇唇枪舌剑。有位朋友给我讲了这样一个故事：有一天，他从外地出差回来，在车站附近
道德经问答（49）老子故乡人为什么爱说“中”？
董延喜：老子是中原人，中原人爱说“中”，这个“中”就是正好、合度、恰如其分。人守住了中，也就守住了根本，守住了良知，就能达到处虚无而生万有，心守中而天地正的境界。我们读老子不能太过执着于文字，比如这个“行不言之教”，“不言”不是不说话，而是不执着于任何主观言行
道德经问答（48）老子“多言数穷，不如守中”什么意思？
董延喜：老子说：“多言数穷，不如守中”，这里的“数”，是中国古代智慧的特有概念，是古圣先贤总结出的一种符合自然运化机理的数论模式。世间万有皆有其数，太极之数为一，阴阳之数为二，其次五行、八卦、十天干、十二地支、六十甲子等都是数。古人常说定数、变数、命数，在数难
道德经问答（47）老子因何把天地比喻成风箱？
董延喜：为了进一步说明天理公平，圣人无心，天地万物的生灭变化非天地有心而为，而是乘虚而来，还虚而去，老子把天地比喻成一个橐籥。老子说：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”橐籥是一种古代鼓吹通气工具，俗称风箱。橐，是外面的箱子；籥，是里面的送风管。风箱
道德经问答（46）“圣人不仁，以百姓为刍狗”怎解？
董延喜：老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子是说圣人也效法天地之道，把百姓都视同祭坛上的祭品一样，没有高下贵贱之分，而是一视同仁地对待他们。真正有道的圣人，也应该心如天地，自然无为，不要存心用世，不必标榜仁爱，更不能假借仁义之名而残杀天下。老子的这种哲学，
道德经问答（45）何为“天地不仁，以万物为刍狗”？
董延喜：老子说： “天地不仁，以万物为刍狗”，老子的本意不是指天地不仁爱、不悯惜，而是指天地之道没有偏爱和偏恶之念，把自然万物都视同祭坛上的祭品一样，没有高下贵贱之别。草木春夏繁茂，秋冬枯槁，天道既不干预，也不阻止，任其自生自长，自化自灭。
道德经问答（44）老子道德经第五章怎样解读？
天理公平，没有仁爱分别之心，把万物看作祭品一样任其自然生灭。圣人无私，何须标榜仁爱，把百姓看作祭品一样没有高下贵贱之分。
道德经问答（43）道在哪里？庄子答：“道在屎尿”！
董延喜：道在哪里？ 先讲一个关于庄子的故事，庄子有个叫东郭子的朋友，悟性不高又整天围着庄子去问道，庄子又不愿意给他讲。一天东郭先生说：“我今天留你吃饭，但是我所问你的道你必须跟我说完。”庄子一看都准备饭了，就说：“那好吧。”东郭先生就问：“道到底在哪里？”庄子
道德经问答（42）人常说“我知道了”真的知“道”了吗？
董延喜：大道就在生活中。你知道吗？这句话，几乎咱们每个人每天都要说很多遍。我们经常说“我知道了”，其实未必是真的知“道”了。“道”的含义有很多种，比如：道路，规律，本源，方法，本性，道德，理念等。道是天地宇宙间最根本的存在，是我们中华民族的最高文化精神。这个道
男人真正发家需要多久？网友们分享真实经历，这是人与人的差距
首先感谢小伙伴的阅读，欢迎大家进行点赞、关注、收藏。小编在此也祝大家日进斗金、财源滚滚。
道德经问答（41）“吾不知谁之子，象帝之先”何意？
“象帝之先”，“帝”有母、始之意。“象帝”与“无名天地之始”同义，是最开端、最本源的无始之始，自然在所谓的天帝之前。因此老子感叹道： “吾不知谁之子，象帝之先”，我实在不能明白究竟是什么衍生了道，仿佛在天地未分、阴阳未判的混沌之初的无始之始，道就已经存在了。
道德经问答（39）如何理解老子“渊兮，似万物之宗”？
董延喜：老子说：“渊兮，似万物之宗”，用现在的话说就是它是那样的渊深，好像是万物的宗主。“渊”者，博大精深之意也。“万物之宗”，“宗”的本义是祖先的宗庙，宗庙尊奉的是人类始祖，人类源于宇宙自然造化之机，所以古人把天地看成更高一层的人类祖先，宗既是宇宙万物的宗主
道德经问答（38）“道冲，而用之或不盈”什么意思？
董延喜：老子说：“道冲，而用之或不盈”，这句话的意思是，道是虚空的，冲和的作用却是无穷无尽的。大道的本体是虚无的，但虚无之中蕴涵动之态势，大道的作用在于“冲”。“冲”的本意为水流涌动激荡；“冲”既有虚静之意，又有冲动之意；事物的动与静皆源于道冲原理。“冲”者，
道德经问答（36）老子 “三不”为何是家教重要内容？
董延喜：老子所主张的：不贪钱财、不贵珍宝、不为物喜的 “三不”原则，自古以来就是家道、家风、家教、家规、家训中的重要内容。钱财、货利、贪欲，不仅是老子所处的春秋时代，而且也是当今社会惑乱人心的祸根，由此而引发的社会乱象层出不穷。世上无如人欲险，几人到此误平生
道德经问答（35）怎样理解“为无为，则无不治”？
董延喜：老子说：“为无为，则无不治”，用现代的话说就是只要坚定不移地实施清静无为政治，国家就必定走上太平盛世之路。“何必苦修道，此即是无为”。白居易的名句与老子“为无为，则无不治”异曲同工。如果人们都按照“无为”的原理来做人做事，不去按照自己的欲望、自己
道德经问答（34）常使民无知无欲 使夫智者不敢为也怎解？
董延喜： 老子说：“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”，用现代的话说就是常使人们不生伪诈之心、贪婪之念，使那些自以为聪明的狡诈之人也不敢恣意妄为。整个社会一旦形成淳朴的风气，人们能够自觉契合自然运化规律，保持心灵的纯真质朴，那些所谓的智者也就没有了市场，也就不
道德经问答（33）“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”怎解？
古今中外的大部分译本，对“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这四句话的涵义误读、误解、误导最多。不少学者把“虚其心”解释为心里什么想法都不要有，把“实其腹”解释为吃饱肚子，把“弱其志”解释为做人不要有志向，把“强其骨”解释为让人变成头脑简单、四肢发达。不少人甚
道德经问答（32）如何解读“不见可欲，使民心不乱”？
董延喜： “不见可欲，使民心不乱”，用现代的话说就是君主不表现喜欢什么，臣民就不会因妄想而扰乱心神。这里的 “见”与 “现”同音同义。 “不见可欲”即为不表现出喜欢什么，想要什么，老百姓就用不着随君主好恶而变来变去了。君王不以物喜，才能保持民心纯洁，世风纯正。
道德经问答（31）“不贵难得之货，使民不为盗”何解？
董延喜：老子说：“不贵难得之货，使民不为盗。”用现代的话说就是君主不以奇珍异宝为贵，臣民就不会以珍宝媚上邀宠。这个“盗”字一般都解释为“偷盗”，这样的解释粗看上去是通的，但经不起分析。君主贵不贵 “难得之货”与一般的偷盗行为没有直接关系，比如民间偷一只羊或偷一