道德经问答（92）生话中如何应用“无用大用”智慧？
董延喜：在家庭教育和学校教育中，家长和老师总是把分数、名次看成“有用”，而把品德、人格、素质教育视为“无用”；把上好抓分的应试课看做“有用”，把音乐、美术、体育等非考试科目看做“无用”；他们不知道这个“有”是离不开“无”的，正如著名科学家钱学森这句临终前的大胆
道学
“两山“实践创新转化②
十堰市作为南水北调中线工程核心水源区、国家“两山”实践创新基地，始终以习近平生态文明思想为指引，深刻践行“绿水青山就是金山银山”理念，统筹推进高质量发展与高水平保护，奋力书写“一库碧水润北方，青山不负绿成金”的时代答卷。
道德经问答（89）老子用哪三个比喻阐述“无”的妙用？
董延喜： 在第十一章，老子用三个比喻，来阐述“无”的妙用，论证“有”与“无”的关系。 老子打的第一个比方是“三十辐共一毂”，古代大木车的车毂，中心是一个圆孔，由中心圆孔向外，共有三十根辐条链接到车毂上，外包一个大圆圈，便构成一个大车轮。这种大车轮虽然每一个部件
道德经问答（88）道德经第十一章重点悟什么？
三十根辐条连接到一个车毂上，正因为中间是空的，才有了车的作用。
道德经问答（51）怎样学会心平气和，有话好好说？
董延喜：大概没有谁愿意 一张口便遭遇唇枪舌剑，人人都希望别人说话能够温柔点，那么我们何不从自身开始，有话好好说呢？动不动就口出恶言是一种心灵亚健康的表现。亚心为恶，恶语伤人即为亚心状态。欲成大德，先修口德。心灵的亚健康久不医治，必然导致身体的亚健康！人有了正思
道德经问答（50）老子因甚教我们用美言不用恶语？
自古道，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。如今不知道是怎么了，人人一脑门官司，人人一肚子火气，说话跟吃了枪药似的，又冲又硬又横，一句话能把人噎个跟头。只要你张口说话，就得随时随地准备遭遇唇枪舌剑。有位朋友给我讲了这样一个故事：有一天，他从外地出差回来，在车站附近
道德经问答（49）老子故乡人为什么爱说“中”？
董延喜：老子是中原人，中原人爱说“中”，这个“中”就是正好、合度、恰如其分。人守住了中，也就守住了根本，守住了良知，就能达到处虚无而生万有，心守中而天地正的境界。我们读老子不能太过执着于文字，比如这个“行不言之教”，“不言”不是不说话，而是不执着于任何主观言行
道德经问答（48）老子“多言数穷，不如守中”什么意思？
董延喜：老子说：“多言数穷，不如守中”，这里的“数”，是中国古代智慧的特有概念，是古圣先贤总结出的一种符合自然运化机理的数论模式。世间万有皆有其数，太极之数为一，阴阳之数为二，其次五行、八卦、十天干、十二地支、六十甲子等都是数。古人常说定数、变数、命数，在数难
道德经问答（47）老子因何把天地比喻成风箱？
董延喜：为了进一步说明天理公平，圣人无心，天地万物的生灭变化非天地有心而为，而是乘虚而来，还虚而去，老子把天地比喻成一个橐籥。老子说：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”橐籥是一种古代鼓吹通气工具，俗称风箱。橐，是外面的箱子；籥，是里面的送风管。风箱
道德经问答（46）“圣人不仁，以百姓为刍狗”怎解？
董延喜：老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子是说圣人也效法天地之道，把百姓都视同祭坛上的祭品一样，没有高下贵贱之分，而是一视同仁地对待他们。真正有道的圣人，也应该心如天地，自然无为，不要存心用世，不必标榜仁爱，更不能假借仁义之名而残杀天下。老子的这种哲学，
道德经问答（45）何为“天地不仁，以万物为刍狗”？
董延喜：老子说： “天地不仁，以万物为刍狗”，老子的本意不是指天地不仁爱、不悯惜，而是指天地之道没有偏爱和偏恶之念，把自然万物都视同祭坛上的祭品一样，没有高下贵贱之别。草木春夏繁茂，秋冬枯槁，天道既不干预，也不阻止，任其自生自长，自化自灭。
道德经问答（44）老子道德经第五章怎样解读？
天理公平，没有仁爱分别之心，把万物看作祭品一样任其自然生灭。圣人无私，何须标榜仁爱，把百姓看作祭品一样没有高下贵贱之分。
道德经问答（43）道在哪里？庄子答：“道在屎尿”！
董延喜：道在哪里？ 先讲一个关于庄子的故事，庄子有个叫东郭子的朋友，悟性不高又整天围着庄子去问道，庄子又不愿意给他讲。一天东郭先生说：“我今天留你吃饭，但是我所问你的道你必须跟我说完。”庄子一看都准备饭了，就说：“那好吧。”东郭先生就问：“道到底在哪里？”庄子
道德经问答（42）人常说“我知道了”真的知“道”了吗？
董延喜：大道就在生活中。你知道吗？这句话，几乎咱们每个人每天都要说很多遍。我们经常说“我知道了”，其实未必是真的知“道”了。“道”的含义有很多种，比如：道路，规律，本源，方法，本性，道德，理念等。道是天地宇宙间最根本的存在，是我们中华民族的最高文化精神。这个道
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道德经问答（41）“吾不知谁之子，象帝之先”何意？
“象帝之先”，“帝”有母、始之意。“象帝”与“无名天地之始”同义，是最开端、最本源的无始之始，自然在所谓的天帝之前。因此老子感叹道： “吾不知谁之子，象帝之先”，我实在不能明白究竟是什么衍生了道，仿佛在天地未分、阴阳未判的混沌之初的无始之始，道就已经存在了。
道德经问答（39）如何理解老子“渊兮，似万物之宗”？
董延喜：老子说：“渊兮，似万物之宗”，用现在的话说就是它是那样的渊深，好像是万物的宗主。“渊”者，博大精深之意也。“万物之宗”，“宗”的本义是祖先的宗庙，宗庙尊奉的是人类始祖，人类源于宇宙自然造化之机，所以古人把天地看成更高一层的人类祖先，宗既是宇宙万物的宗主
道德经问答（38）“道冲，而用之或不盈”什么意思？
董延喜：老子说：“道冲，而用之或不盈”，这句话的意思是，道是虚空的，冲和的作用却是无穷无尽的。大道的本体是虚无的，但虚无之中蕴涵动之态势，大道的作用在于“冲”。“冲”的本意为水流涌动激荡；“冲”既有虚静之意，又有冲动之意；事物的动与静皆源于道冲原理。“冲”者，
道德经问答（36）老子 “三不”为何是家教重要内容？
董延喜：老子所主张的：不贪钱财、不贵珍宝、不为物喜的 “三不”原则，自古以来就是家道、家风、家教、家规、家训中的重要内容。钱财、货利、贪欲，不仅是老子所处的春秋时代，而且也是当今社会惑乱人心的祸根，由此而引发的社会乱象层出不穷。世上无如人欲险，几人到此误平生
道德经问答（35）怎样理解“为无为，则无不治”？
董延喜：老子说：“为无为，则无不治”，用现代的话说就是只要坚定不移地实施清静无为政治，国家就必定走上太平盛世之路。“何必苦修道，此即是无为”。白居易的名句与老子“为无为，则无不治”异曲同工。如果人们都按照“无为”的原理来做人做事，不去按照自己的欲望、自己