无论何时，读写都须凸显母语属性
1912年，蔡元培先生出任民国首任教育总长，颁布“大学令”废除经学。蔡先生学问兼容中西，是清朝翰林出身，传统文化根基深厚，他此举并非要把经学从教育中剔除出去，而是把经学从学子的“信仰”系统变为研究对象，在此后的教育现代化进程中，如将《诗经》纳入“文学”，《春秋
经学
经学大师：朱彝尊传第四十三
一个具有多方面成就的天才在某一领域焕发出特别耀眼的光华，往往会掩盖他在其他领域的光彩。在清初的文学天空，朱彝尊是像天鹰座牛郎星那样璀璨夺目的一等星，人们在他头上加上了“清朝三百年之冠”的桂冠。其实，他以等身的著作在许多文化领地建立了不可磨灭的丰碑。
拨正国学之舵：从“心内求”到师法自然的文化回归
在当今网络的浩瀚海洋中，各类国学平台如繁星般闪耀，众多讲国学的老师穿梭其中，传播着他们对国学的理解。然而，一个令人忧虑的现象悄然浮现——他们的讲解一边倒地倡导“心向内求”。这种观点看似高深莫测，实则偏离了中国经学的核心要义，将人们引入了虚妄的文化歧途，陷入了唯
经史子集：典籍里的姓氏密码
经部如根，深植于文化的厚土，稳固而坚实；史部如干，撑起历史的长空，挺拔而苍劲；子部如枝，伸展智慧的脉络，纷繁而灵动；集部如叶，装点思想的天地，绚烂而多彩。
景海峰：宋学的三重意义
［摘要］“宋学”一词有多重含义，使用时需先厘清它是在何种意义上言说的，其语用背景和所表达的具体内容何在。大致归纳，以下三种情况最为常见：一是从断代意义上说，举凡有宋一代的学术文化皆可以宋学称之；二是特指以道统观作为骨架的道学形态，程朱理学是其历史叙事的主线；三
五胡乱华为何很少被提起？答案只有四个字：不堪回首！
朋友们，咱平时聊历史，像秦皇汉武、唐宗宋祖这些，那都是津津乐道。可有个事儿，大家好像都不咋提，那就是五胡乱华。为啥呢？答案就四个字：不堪回首！今天咱就来看看这段让人揪心的历史。
西汉“双面丞相”张禹：经学大师与政坛“伪善者”
西汉，这个在中国历史长河中熠熠生辉的朝代，给后世留下了无数传奇。从汉高祖刘邦斩白蛇起义，到汉文帝、汉景帝开创 “文景之治”，再到汉武帝刘彻北击匈奴、开疆拓土，每一段故事都令人心潮澎湃。在西汉的历史舞台上，有光芒万丈的英雄豪杰，也有争议不断的人物，而张禹，便是后
“稽古探微：经学文献考释与古典学术传承”学术研讨会召开
5月10日至11日，“稽古探微：经学文献考释与古典学术传承”学术研讨会在山东大学召开。来自北京大学、清华大学、山东大学、中国科学院等多家高校、科研机构、出版社的70余位专家学者出席会议。
白如丨《诗经》经学训诂模式的汉宋之别
“疏解语言障碍”（训）和“阐发义理思想”（理）是经学训诂的两大功能要素。以《毛传》为代表的《诗经》汉学将义理阐发融于字词训释之中，属于“训理合一”模式；而以朱熹《诗集传》为代表的《诗经》宋学则多将字词训释中的义理说解功能向外疏解，交由其他模块承担，属于“训理分