摘要：在当今网络的浩瀚海洋中，各类国学平台如繁星般闪耀，众多讲国学的老师穿梭其中，传播着他们对国学的理解。然而，一个令人忧虑的现象悄然浮现——他们的讲解一边倒地倡导“心向内求”。这种观点看似高深莫测，实则偏离了中国经学的核心要义，将人们引入了虚妄的文化歧途，陷入了唯

青岛大学经学研究所

在当今网络的浩瀚海洋中，各类国学平台如繁星般闪耀，众多讲国学的老师穿梭其中，传播着他们对国学的理解。然而，一个令人忧虑的现象悄然浮现——他们的讲解一边倒地倡导“心向内求”。这种观点看似高深莫测，实则偏离了中国经学的核心要义，将人们引入了虚妄的文化歧途，陷入了唯心主义的泥潭。

中国经学，以《周易》《尚书》《礼记》《诗经》《乐经》这五经为代表，宛如一座古老而深邃的智慧殿堂，它所蕴含的是师法大自然的文化精髓，是向外探索、学习大自然规律以达到文化自觉的伟大智慧。

让我们先走进《周易》的世界。想象那远古的夜晚，一位睿智的老者，身披月光，手持蓍草，端坐在高山之巅。他的目光深邃而坚定，望向那浩瀚星空，繁星闪烁，仿佛隐藏着宇宙的奥秘。老者通过摆弄蓍草，演绎出八卦之象，试图解读大自然的规律。《周易》中的每一卦象，都是对自然现象和变化规律的高度概括。从乾坤两卦代表天地，到其他卦象象征着风雨雷电、寒暑交替，无不体现着古人对自然的观察和理解。这是一场向外探索的征程，是对大自然规律的不懈追寻，而非仅仅局限于内心的冥想。

再看《尚书》，它记载着上古时期的政治、经济、文化等诸多方面的内容。我们仿佛能看到古代的治水英雄大禹，率领着民众，奔波在江河湖海之间。他仔细观察水流的走向，研究地形地貌，根据大自然的规律制定治水方案。从疏通河道到筑堤防洪，每一项决策都基于对自然环境的深刻认识。《尚书》中所体现的治国理政思想，也是建立在对自然和社会规律的把握之上，是从外部世界汲取智慧，而不是仅仅依靠内心的臆想。

《礼记》则像是一幅描绘社会生活的画卷。在古代的祭祀仪式上，人们身着庄重的服饰，怀着敬畏之心，向天地祖先献上祭品。他们遵循着严格的礼仪规范，这些规范并非凭空而来，而是师法自然秩序的体现。比如，祭祀的时间和方式与季节的变化、农作物的生长周期密切相关。春天祭祀是为了祈求万物生长，秋天祭祀则是为了感恩丰收。通过这些礼仪，人们学会了尊重自然、顺应自然，这是一种从外部自然世界中获取的文化自觉，而不是单纯的内心修行。

《诗经》更是充满了对大自然的赞美和描绘。我们可以想象，在一片广袤的田野上，微风轻拂，麦浪滚滚。一位年轻的诗人，漫步在田间小道上，看着盛开的花朵，听着鸟儿的歌声，心中涌起无限的感慨。他用优美的诗句描绘着大自然的美景，抒发着对生活的热爱。《诗经》中的许多篇章都以自然景物为背景，通过对自然的观察和感受，表达出人类的情感和思想。这是一种与外部世界的互动和交流，是从大自然中汲取灵感，而不是闭门造车式的内心探索。

至于《乐经》，虽然已经失传，但我们依然可以从古代的记载中感受到它的魅力。音乐是一种与自然和谐共鸣的艺术形式。想象一场盛大的宫廷音乐会，乐师们演奏着各种乐器，那悠扬的旋律仿佛是大自然的声音在回响。从模仿风声、雨声到表现鸟兽的鸣叫，音乐是对自然声音的提炼和升华。通过音乐，人们能够感受到大自然的节奏和韵律，这是一种向外探索和学习的过程，而不是仅仅关注内心的感受。

然而，如今一些国学老师片面强调“心向内求”，让人们陷入了自我封闭的状态。他们让人们闭目冥想，试图从内心深处寻找答案，却忽略了大自然这个无穷无尽的智慧源泉。这种做法就像是在黑暗中独自摸索，而忽略了窗外明亮的阳光。他们没有认识到，中国经学的精髓在于师法自然，只有通过向外探索、学习大自然的规律，才能真正实现文化自觉。

我们应该拨正国学之舵，回归到中国经学师法自然的正道上来。走出内心的狭小天地，投身到大自然的怀抱中，去观察、去思考、去学习。让我们像古人一样，怀着敬畏之心，探索大自然的奥秘，汲取大自然的智慧。只有这样，我们才能真正领悟中国经学的博大精深，实现文化的传承和发展，让国学的光芒在新时代焕发出更加璀璨的光彩。

来源：字画收藏家