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乐山故宫文物南迁陈列馆将于9月对外开放丨万千气象看四川·文旅融合

“今年是故宫博物院建院100周年，乐山故宫文物南迁陈列馆将于9月下旬正式对外开放。”6月25日，乐山故宫文物南迁历史研究院主任彭海军作为讲解员，讲述着抗战时期“文物长征”背后的故事。

洛阳老城的夏夜总是带着几分历史的沉郁。当现代霓虹为文峰塔镀上金边时，塔身那些被战火与岁月啃噬的裂痕依然清晰可辨。这座始建于北宋元丰年间的砖石塔，在明末战火中坍塌过半，清初重建时依旧保留着宋式密檐的风骨，像一位拄杖的老者，默立在洛河之畔，守着一城兴衰往事。

陈列在故宫博物院里的文物，有一段不太为人熟知的历史。1933年至1947年间，为避日军战火的摧残，它们曾被打包装箱，迁移到中国的西南一带。这些被称为“国宝”的经书典籍、古物珍奇，待过南京朝天宫的库房，也曾贮存在陕西汉中的文庙、四川峨眉的大佛寺。

在故宫博物院成立百年的特殊节点，故宫博物院文化传播研究所所长、作家祝勇带着他耗时五年创作的小说《国宝》来到成都，并接受了本报记者专访。这部60余万字的大部头作品向世人诉说着“故宫文物南迁”这段鲜为人知的历史中的种种细节，揭开了这场举国之力的文化迁徙史背后的精神

文化底蕴深厚的成都拥有各类文化遗产和守护故事1938年故宫文物南迁在成都大慈寺停驻13个月通过僧人与市民的共同守护6595箱国宝得以保全故宫博物院研究馆员故宫博物院文化传播研究所所长祝勇长篇小说《国宝》以文学重构这段历史讲述文物南迁的艰辛“人在文物在”的家国精

客家，作为概念首先提出，是上世纪五十年代，罗香林在专著《客家源流考》中。其中，主要论述了客家的迁移和系统、客家的分布及其自然环境利两部分内容。

岭南的梅雨敲打着围龙屋的青瓦时，我总会想起洛阳城垣上斑驳的夕阳。那些被岁月磨平的石板路上，是否还残留着千年前草鞋与泥土摩擦的声响？当客家人用乡音吟诵《诗经》残卷时，黄河岸边的胡笳声是否会在某个深夜突然漫过五岭？

郭沫若是四川乐山人，故宫在北京，二者怎么会有一段家乡缘呢？这就涉及到中华民族一段悲壮的历史——抗战御侮保家卫国。上世纪三十年代，日寇不断侵略中国，北平形势危急。于是，故宫博物院的文物大量南迁，一部分辗转来到四川乐山。

然而，当我们审视晋朝时，却会发现一个有趣的现象：在“永嘉之乱”以及之后晋愍帝降汉赵后，晋室南迁，定都南京。这同样是一次由北向南的都城迁移，为何后人却称之为东晋，而非“南晋”或“北晋”呢？

有一部分人觉得，所谓的客家人实际上是畲族等少数民族，他们为了给自己增添文化价值，才把自己称作客家。这种看法便是“客家非汉论”。

郭沫若是四川乐山人，故宫在北京，二者怎么会有一段家乡缘呢？这就涉及到中华民族一段悲壮的历史——抗战御侮保家卫国。上世纪三十年代，日寇不断侵略中国，北平形势危急。于是，故宫博物院的文物大量南迁，一部分辗转来到四川乐山。

在福建龙岩的客家土楼里，一位老人颤巍巍地翻开泛黄的族谱，指向源头处一行小字：

长期以来，科学界普遍认为座头鲸（Megaptera novaeangliae）只在热带或亚热带海域产仔，这一观点建立在“繁殖地”和“觅食地”严格分离的生态模型之上。“海洋与湿地”（OceanWetlands）小编注意到，2025年5月20日发表于《Fronti

在中华文明多元一体的历史经纬中，北疆大地始终是民族交融、文化互鉴的前沿地带。一条以“融合”为精神内核的文明走廊，自呼伦贝尔草原的兴安岭褶皱间发轫，沿拓跋鲜卑南迁的千年足迹，穿越大兴安岭的莽莽林海与中原大地的古都遗址，最终在中华民族共同体的历史长卷中镌刻下“你中

宋朝以靖康之变为分界线，此前定都开封，此后实际都城在杭州，后人根据都城的相对方位一个在北一个在南，将其分为北宋与南宋。如果按照这个逻辑，你看晋朝以永嘉之乱及之后的晋愍帝投降汉赵为分界线，此前主要定都洛阳，此后定都南京，这不也是一北一南吗？为什么不分为北晋南晋，