摘要：客家，作为概念首先提出，是上世纪五十年代，罗香林在专著《客家源流考》中。其中，主要论述了客家的迁移和系统、客家的分布及其自然环境利两部分内容。

客家文化，河洛中原文化的分支。

客家，作为概念首先提出，是上世纪五十年代，罗香林在专著《客家源流考》中。其中，主要论述了客家的迁移和系统、客家的分布及其自然环境利两部分内容。

如今，全球客家人数量约有1亿。

客家人“根在河洛”，这是一种执念。

古代的河洛地区，主要指黄河和洛水交汇区域，这一区域，也一度被认定为古河南地。

河南信阳固始 ，被称为“客家祖地”。

固始县，获评"全球华人最向往的根亲文化圣地"称号，与福建石壁村共同构成客家祖地体系。

相关数据显示，从固始走出去的客家先人，逐渐衍化形成了"闽台祖地、唐人故里"的文化根基。

“牢记乡关祖地,勿忘光州固始”。

史料中显示，古时候的河洛地区，曾经爆发过六次大的汉人南迁。

西晋末年，在都城洛京一带，爆发了长达16年的“八王之乱”，西晋王朝迅速凋零，由此开启第一次大规模的南迁，大体时间自晋代永嘉(307—313)开始。

我们常说的“司豫流人”指的就是这个事件。当时的客家先民，沿汝水而下，过长江后，来到江西鄱阳湖地区。也有一些人，顺着长江，来到安徽、江苏中部，更有继续迁徙的，沿赣江到达广东、江西、福建三省交界处。

《闽中记》记载: “永嘉之乱，中原士族林、黄、陈、郑四姓先入闽，今闽人皆称固始。

第二次发生在唐高宗时期，669年，闽粤境内泉州、潮州间蛮獠起兵反唐，陈政，陈元光父子率84姓固始籍府兵入闽平乱，84姓将士戍闽平乱，创置漳州，建设闽粤，陈元光被后世称为“开漳圣王”。

宋代《开漳世谱》清晰记载：随行入闽的有许、马、李、 朱、欧、张、沈、林、卢、刘、涂、廖、汤、郑、吴、周、 戴、柳、陆、苏等姓氏，并记有具体名字。

第三次发生在唐朝末年，黄巢起义后，战争引发动荡，固始“三龙”的王潮、王审邽、王审知三兄弟

率所部南迁。近一点的，在赣东赣南落地生根，远一点的到了福建宁化、长汀、上杭等地，再远一些的，则到了韶关韶关一带。

王潮、王审知先后得到唐朝的承认和册封，此后，王审知的儿子建闽国，以福州为都城”。

《资治通鉴》记载：“ 南迁之始“悉举光、寿兵五千人，驱吏民渡江”

固始县也编辑有《随”三王“入闽绪姓考》，对5000 将士和平民的姓氏进行了考证。

第四次发生在南宋末年，文天祥、张世杰、陈宜中、陆秀夫诸人边打边退，在闽赣粤交界抵抗元军，这一过程中，南迁汉人与当地畲人相互融合，逐渐形成了客家新脉。

第五次是在明末清初，满洲部族入主中原，大量中原人士起兵，举义勤王，义师失败后，被迫而散居各地。

第六次在清代后期，居住在山区的客家人，人口逐渐增加，山多田少，耕植所获，不足供用，因此走出大山，逐渐迁徙到雷州的徐闻、高州的信宜、海南岛崖等地。

因此目前，粤闽赣成为客家人的聚居地。

但是，在四川成都东郊龙泉山脚下的洛带古镇，我们也听到“想莫格，悠莫格”这样的声音，是客家话“心想事成”的意思。

洛带镇人口2.3万，客家人占到九成以上，保留着自己独特的生活习俗和语言，客家文化浓郁。

行程中我们逐渐了解到，洛带的客家人的形成，与清朝初年的“湖广填四川”的移民政策密切相关。

他们大部分从湖北，广东等地搬迁过来，从中原到岭南，再岭南而四川。是客家人南迁的分支。

无论是扎根岭南，还是落户洛带，客家人不忘故土，老家河南的坚守与执着不改。

在洛带广东会馆，有一副联：“华简俱成桑梓地，乡音无改，新增天府冠裳”，表达了天下客家一家人的情怀。

来源：影像大众