摘要：自黄巢起义起，天下局势巨变，各路军阀混战不休，百姓受尽苦难。放眼望去，方圆千里之内，人们以尸骨为柴来做饭，一片荒芜，不见人烟。福建地处偏远，与中原距离较远，但依旧难以幸免，不可避免地受到了战火的影响。

五代十国期间，王潮是福建地区的首位军阀和开疆拓土者。

福建在王潮基本平定之后，他因病离世，权力转交到三弟王审知手中。

王审知接班之后，摆在他眼前最为关键的事情，便是让局势进一步趋于稳定。

说到底，王潮仅仅是大体上平定了福建，具体的事务还得王审知来加以完善。

自黄巢起义起，天下局势巨变，各路军阀混战不休，百姓受尽苦难。放眼望去，方圆千里之内，人们以尸骨为柴来做饭，一片荒芜，不见人烟。福建地处偏远，与中原距离较远，但依旧难以幸免，不可避免地受到了战火的影响。

在动荡不安的乱世里，凭借暴力与杀戮能够迅速收获明显成效，然而这种方式难以持久维系。这是由于那些惯于动用武力的人，最终往往也会因武力而命丧黄泉。若想稳固自身势力，在福建发展壮大，除了总结农民起义的经验教训，最为关键的是要缓解不同阶级之间的矛盾。

在我国古代的历史长河中，存在着众多统治者，他们的思维模式与行为方式颇为奇特。

只要有人反对他，不管是一个人、十个人，还是一百个人，他都会将其杀掉。

倘若一个村子的人对他表示反对，他便会将整个村子屠戮殆尽；要是一个州郡的人都与他作对，他就会把整座城池的人杀光。简而言之，反对他的人有多少，他就要杀害多少人。

他向来不会着手处理问题，而是仅采用夺去性命的手段来对付制造问题的人。

假设，要是全天下的人都对你持反对态度，难道你就打算把所有人都消灭殆尽吗？

先不提你是否有能力将天下所有人诛杀殆尽，即便你具备这样的能力，当你把天下人都屠戮干净，你还能继续稳坐那至高无上的统治之位吗？

故而，在面对动荡与冲突时，王审知发出了这般感慨：

身为大丈夫，倘若无法安定民众、救济万物，那又何必徒劳地虚度此生呢？

身为怀揣理想、抱负的大丈夫，倘若无法让百姓生活安稳，为社会谋得福祉，那这一生岂不是虚度了？

您来听听，王审知的境界跟那些叫嚷着“弟兄们，去抢钱财、抢女人”的三流军阀截然不同。他怀揣着宏伟的理想，拥有着更为远大的格局。

实际上，王审知确实照此行事了。

举个例子，他刚从大哥王潮那里接过职位后，闽西黄连洞，即如今宁化县南潭飞礁这个地方，有两万饥民发起暴动起义，闹得十分厉害。

通常而言，当遭遇百姓起义这种状况，且王审知刚担任新职，他必定会心急如焚。他或许会觉得，自己才刚掌握权力，百姓就开始闹事，这分明是在公然挑衅自己，是故意让自己难堪。

由饥民拼凑起来的军队，会配备何种武器？又能具备多大的战斗力呢？既然他们已经发动了叛乱，那正好将其一网打尽。这样做不仅能彻底解决问题，还能减轻人口负担，节省大量的粮食。

然而王审知并未如此行事，尽管他同样率领军队前往，却未带兵去镇压民众。抵达黄连洞后，他实施了严格的警戒措施，命令士兵未经自己许可，不得随意杀戮，仅仅将百姓们包围起来，只围不攻。

为何只是包围却不歼灭呢？原因并不复杂，王审知打算深入基层，走进百姓群体当中，去弄明白百姓为何会造反、为何要起义，为何会走上与自己对抗的道路。

一经打听，王审知恍然大悟，原来是当地州郡的官员和差役天天剥削、压迫民众，搜刮百姓的钱财粮食，把农民逼到绝境，他们这才揭竿而起。

在这样的情形面前，王审知是如此理解的：

官吏肆意暴虐，你又有何罪！

他宽慰民众，表示大家起身反抗，并不意味着自身存在罪责与过失，而是由于遭受了不善的对待，被官吏所欺凌，事实上大家才是最为无辜之人。

既然我了解你们是清白的，就不会对你们施以惩罚或迫害，因此你们理应更加信任我。

这算什么呢，这便是所谓的“以恩情感化，以德行安抚”。最终，在王审知耐心恳切的劝说下，好几万灾民毫无条件地放下手中武器，选择向王审知归顺。

王审知未动用一兵一卒，未挥动一刀一枪，便将一场动乱平息了。

没错，我们宣称黄连洞的这两万人是暴民，但在他们沦为暴民之前又是什么样呢？

他们同样是普普通通的人，是黎民百姓，是芸芸众生。他们之所以冒险造反、犯上作乱，并非是想成为军阀，也不是想当皇帝，仅仅是为了能填饱肚子。

一般而言，他们往往会遭遇军阀的残忍镇压和血腥屠戮。在军阀看来，平民理应毫无条件地顺从，民众的生存空间能够极度狭窄，并且可遭受无尽的剥削。他们秉持的逻辑是，你没饭吃无所谓，饿死也无妨，但绝不能起来反抗。

多数处于高位之人对普通民众的生命持漠视态度，唯有王审知，肯为他们提供食物果腹。

创作者时常浏览短视频，于短视频的营销账号里，创作者偶尔会碰到某些说法，称五代十国与南北朝属于历史上的大动荡时期，是完完全全的黑暗年代。

确实，五代十国与南北朝时期确实极为混乱、残酷且黑暗，人心背离，奸邪凶恶、充满血腥的事件频繁发生，毫无底线、违背道德的行径随处可见。

然而，我们就能因此完全否定这两个阶段，认定这两个阶段里发生的所有事情和存在的所有人都毫无价值吗？

唐朝末年，王潮秉持以仁为本的理念，王审知为百姓谋福祉。彼时，很多朝廷地方长官虽已预见大唐衰亡，但依旧凭借自身能力全力守护当地百姓。此外，诸多割据一方的军阀推行善政，施惠于民，直至如今，百姓仍对他们的恩德心怀感激。

难道五代十国能仅由朱温一人来代表吗？

就像人们长久以来批评的晋惠帝司马衷，众人常常讥讽他那句“何不食肉糜”，但又有谁了解他也曾讲过“此嵇侍中血，勿去”这句话呢？

不管世道有多么混乱，总有一些人坚守自我；不管世界有多么丑恶，也总有一些人肩负重任奋勇向前。

我们应当自我反省的是，那个与世俗相抗衡、于人群中逆向而行的人，会不会正是自己？

暂且不提其他方面，至少王审知达成了目标，并且王审知始终都是如此行事的。

王氏家族，发源于安徽，之后打算前往蜀中，谁也没料到，他们最终竟阴差阳错地在福建定居下来。

由于对百姓宽厚仁慈，福建民众纷纷归附，福建发展得日益繁荣，这便会引得中原及其他地区的逃难百姓如潮水般涌来。

大量中原的普通民众与文人学士陆续前往福建，王审知则竭尽全力进行安抚。凭借此举，他招揽到众多贤才，晚唐知名诗人韩偓便是其中之一。

韩偓，字致光，生于京兆万年，是唐朝的大臣与诗人。

提及韩偓，您或许不太了解，但要是提到韩偓的姨夫李商隐，您肯定会有印象。

没错，韩偓与李商隐是亲属关系，并且韩偓年少时便学识渊博、才华出众，还曾获得他姨夫李商隐的夸奖。

在公元889年，韩偓考中进士，这一年恰好是唐昭宗李晔即位的第二年。

唐昭宗在位期间，多数时候处于大权旁落的境地。前半生，权力被宦官把持；后半生，又被朱温掌控。他手中并无多少实际权力，其精神状况恰似当时的大唐帝国，虽心怀铲除奸佞之志，却无奈无力扭转衰败之势。

韩偓是一位极为传统的臣子，他拥护皇帝，憎恶宦官独揽大权，更对军阀的骄横跋扈痛恨不已。正所谓患难之中方显忠臣本色，昭宗李晔对韩偓极为信任，对他寄予深切期望并予以重用，甚至多次打算提拔韩偓为宰相，然而都被韩偓婉拒了。

韩偓给出的拒绝理由十分实际，他觉得自身能力有所欠缺，担任宰相一职纯粹是对资源的浪费。

实际上，韩偓的能力颇为出众。在昭宗执政前期，宦官发起谋逆叛乱，韩偓乃是协助昭宗平定叛乱的文官集团主要力量之一。

在昭宗统治的后期，朱温独揽大权，将皇帝当作手中的玩物肆意摆弄。彼时，朱温极为张狂傲慢，朝廷百官皆对他心怀畏惧。官员们但凡见到朱温，不是恭敬地弯腰行礼，就是急忙跪地叩拜。然而，唯有韩偓始终挺直脊梁，绝不屈服于朱温的嚣张气焰。

太过刚硬容易折断，韩偓如此行事，朱温必然会对他实施打击报复。于是，仅仅过了几天，韩偓就被贬谪了。他先是从长安被贬到山东，接着从山东又被贬到贵州，随后又从贵州被贬回河南。自韩偓被贬那一刻起，他便再也没能见到唐昭宗。直至唐昭宗遇害，这对君臣都没能再见面。

世间之事，大多这般。身为平凡之人，我们穷尽一生能邂逅多少人？又能遇见多少人呢？在我们的社会关系里，有亲属、有挚友、有同窗、有同仁。于与人交往之际，我们会接连不断地经历离别，还觉得日后尚有相见之时、有缘自会重逢。然而实际上，在不知不觉间，我们已然用完了和某些人见最后一面的契机。

这些人并非仅仅是每日上下班途中邂逅的陌路人，也不只是在饭店用餐时碰到的就餐者，他们极有可能是对我们来说更为熟知的人。

小学结业时的你不会料到，在迈进中学门槛后，往昔的小学同窗此生不会再碰面；从一家企业辞职的你不会预想，昔日情谊融洽、时常一同用餐饮酒的同事，自那一日起，竟再也没了联络。

像昭宗与韩偓，他们没办法左右自身的命运，甚至连郑重地道别一次都难以实现。

你也清楚，这世间，每日都存在数不胜数的遗憾，正因如此，先说你好，而后道别。

来源：小南粤事