【梁思成·中国雕塑史】云冈石窟无甚精彩也

摘要：梁思成在美国读建筑期间，学的是欧洲建筑史：古希腊、罗马建筑的遗迹，西欧哥特式、罗柯柯式的宫宇、教堂，几乎每一处拱门、每一根石柱，都有着详尽的记载和分析；而中国建筑，那无数古朴的寺庙、辉煌的宫殿，在西方建筑界眼中，却像不存在一样。对中国古建筑稍微认真一点的论述，

中国雕塑史讲义 | 梁思成.1930年

梁思成在美国读建筑期间，学的是欧洲建筑史：古希腊、罗马建筑的遗迹，西欧哥特式、罗柯柯式的宫宇、教堂，几乎每一处拱门、每一根石柱，都有着详尽的记载和分析；而中国建筑，那无数古朴的寺庙、辉煌的宫殿，在西方建筑界眼中，却像不存在一样。对中国古建筑稍微认真一点的论述，甚至要到日本学者的著作中去寻找！

于是，梁思成发奋要写中国的建筑史，还有雕塑史。

林徽因为东北大学设计的校徽 |1929年

1930年梁思成在东北大学建筑系开设雕塑课，于是开始写这份讲义的大纲，那时他刚刚29岁，正是雄姿英发羽扇纶巾的时候，但还没去过山西，只见过外国人拍的云冈的照片，在讲义里对云冈石窟尤其是昙曜五窟评价相当不好。

云冈石窟 | 北中国考古图录. Edouard Chavannes.沙畹.1909年

首先他说昙曜五窟：

并非创作，实有蓝本。其源头来自百年前的西域诸窟，如佛籁洞（今第八窟）拱门旁的金刚手持三叉戟，八臂涅婆手执葡萄、弓、日等骑于牛上，其西之毗纽天像，五面六臂，骑金翅鸟，手执鸡、弓、日、月等，鸟口含珠，此皆可作云冈西域之源证矣。

持葡萄的捏婆 | 赫达·莫里逊的中国相册.Hedda Morrison.约1933至1946年

持三叉戟的金刚 | 北中国考古图录.Edouard Chavannes.沙畹.1909年

持鸡的毗纽天 | 2025年3月22日.斋主摄

昙曜五窟中，匠人似若极力模仿佛教美术中之标准模型者，同时对一己之个性尽力压抑。故此数像其美术上之价值乃远在其历史价值之下。

其面貌平板无味，绝无筋肉之表现。鼻仅为尖脊形，目细长无光，口角微向上以表示笑容，耳长及肩。此虽号称严依犍陀罗式，然只表现其部分，而失其庄严气象。

乃至其衣褶之安置亦同此病也。其袈裟乃以软料作，紧随身体形状，其褶纹皆平行作曲线形。然粘身极紧，似毛织绒衣状，吾恐云冈石匠，本未曾见犍陀罗原物，加之以一般美术鉴别力之低浅，故无甚精彩也。

第三窟阿弥陀佛右侧胁侍菩萨 | 张海雁、员新华摄.《云冈》.2000年.文物出版社

除了对昙曜五窟的批评，对五窟以外的中部、东部诸窟则评价甚高。当然这也代表了梁思成在不同时期对云冈评价的不同。

云冈石像尚别有作风与大佛（第二十窟）大不同者。年代较后，或匠人来自异地，俱足以致之。此种另一作风，佛身较瘦，袍带长重，其衣褶宽平，被于身上或臂上如带，然后自身旁以平行曲线下垂，下部则作尖错形。其中有极似鸟翅伸张者，盖佛自天飞降之下意识之表象欤。其与印度细密褶纹，两相悬殊，如二极端。其内蕴藏无限力量，唯曾临魏碑者能领略之。如第十一窟。

第十一窟南壁立佛 | 张海雁、员新华摄.《云冈》.2000年.文物出版社

由此观之，云冈佛像实可分为二派，即印度（或南派）与中国（或北派）是也。所谓南派者，与南朝遗像袈裟极相似，而北派则富于力量，雕饰甚美。此北派衣褶，实为我国雕塑史中最重要发明之一，其影响于后世者极重。我古雕塑师之特别天才，实赖此衣褶以表现之。

我国佛教雕塑中最古者，其特征即为此极简单有力之衣褶纹。其外廓如紧张弓弦，其角尖如翅羽，在此左右二翼式衣裙之间，乃更有二层或三层之衣褶，较平柔而作直垂式。然此种衣纹，实非有固定版式者，亦因地就材而异，粗软之石自不能如坚细石材之可细刻，或因其像大小而异其衣褶之复简。如第十九窟西洞佛像衣褶。

第十九窟西洞交脚菩萨衣褶 | 2025年3月22日.斋主摄

总而言之，沿北魏全代，其佛像无不具此特征者。然沿进化之步骤，此刚强之刀法亦随时日以失其锋芒，故其作品之先后，往往可以其锋芒之刚柔而定之。

平板无精神的第二十窟主佛与胁侍菩萨 | 2025年3月22日.斋主摄

至于其面貌，则尤易辨别。南派平板无精神（第二十窟主佛），而北派虽极少筋肉之表现，然以其筒形之面与发冠，细长微弯之眉目，楔形（wedge shaped）之鼻，小而微笑之口，皆足以表示一种庄严慈悲之精神（第十一窟主佛）。此云冈石窟雕刻之所以能在精神方面占无上位置也。

支那美术史雕塑篇 | 大村西崖著.1915年.佛书刊行会图像部.孔夫子旧书网

1893年10月，26岁的日人大村西崖（1868—1927）首次在论文中以汉字“彫（雕）塑”取代“彫（雕）刻”，对译英文 sculpture，以补后者只言“雕”（carving）而不及“塑”（modeling）之不足。从1903年起，他以两年多的时间写出《中国雕塑史》，“所录记事凡一千二百项，金石碑铭凡二千六百余种，查出雕塑家之姓名籍贯者凡八九十人”。该书于1915年8月以《支那美术史雕塑篇》为题出版，一时洛阳纸贵。

云冈石窟 | 北中国考古图录.BY Edouard Chavannes.沙畹.1909年

早于中文“雕塑”一词的发明，法国学者沙畹（Emmanuel-edouard Chavannes）1889年来到中国调查，他四年后出版的《中国两汉石刻》即是雕塑专题的写作。沙畹又于 1907—1908年在华北和东北展开大范围调查，所获整理为多卷本《华北考古记》，首次向西方学界系统公布了大同云冈石窟和洛阳龙门石窟的图版。他的学生伯希和（Paul Pelliot）则在1900年后多次来华收集古物古籍，继英人斯坦因（Marc Aurel Stein），伯希和1908年到达敦煌，除了运走莫高窟藏经洞大批文物，还详细考察了所有洞窟，当然也包括其中的塑像。

对中国雕塑更为系统的调查，当属于日本学者常盘大定、关野贞和瑞典学者喜龙仁（Osvald Siren）。

第十一窟左胁侍菩萨 | 云冈石窟.水野清一、田中重雄著.1952年

第十一窟左胁侍菩萨 |张海雁、员新华摄.《云冈》.2000年.文物出版社

从1906年起，关野贞三次到访中国，常盘大定在1920年后五次来中国，他们的调查覆盖南北十几个省市的宗教遗迹。1925—1927年，二人将调查所获汇五册《支那佛教史迹》和《评解》，所含雕塑材料蔚为大观。次年，根据常盘第五次来华调查的材料补充出版了《支那佛教史迹纪念册》。

支那佛教史迹踏查记 |常盘大定著.龙吟社.1942年版

喜龙仁也多次到中国考察，1925年出版四卷本《5—14世纪中国雕塑》，集中对云冈和龙门石窟加以研究。1909—1917年，法国诗人谢阁兰（Victor Segalen）在中国有过两次考古之旅，撰写了多部有关古代陵墓建筑和雕塑艺术的论著。随着史料的进一步发掘，这个名单还可以扩展，如1912年德国建筑师梅尔彻斯（Bernd Melchers）系统发表了山东长清灵岩寺千佛殿宋明彩塑罗汉的照片。

第二窟东壁 | 亚细亚大观.亚细亚写真大观社编.1935-1942

梁思成在讲义里实实在在地写道：

著名学者，如日本之大村西崖、常盘大定、关野贞，法国之伯希和、沙畹，瑞典之喜龙仁等，俱有著述，供我南车。

喜龙仁《5—14世纪中国雕塑》对梁思成的影响最为深刻，梁著南北朝至宋部分525行文字中，至少有150行翻译或节译自喜龙仁的书，其中也穿插着他本人的增补和评论，准确地说，这本讲义是一部“编译增补”之作。

云冈石窟 | 支那文化史迹.常盘大定、关野贞著.法蔵馆.1941年刊印

“编译增补”在民国初年是一个较为普遍的现象，如1925年出版的陈师曾《中国绘画史》就是在日人中村不折著作的基础“加以增删和研究”而成的讲义。傅雷1934年整理的讲稿《世界美术名作二十讲》，实际上是在编译法国学者博尔德（L.Bordes）《美术史二十讲》的基础上“进行了增删和重组，并加入自己的观念”。鲁迅的《中国小说史略》也借鉴了盐谷温的《支那文学概论讲话》。鲁迅在《华盖集续编・不是信》中提到：“盐谷氏的书，确是我的参考书之一，我的《小说史略》二十八篇的第二篇，是根据它的，还有论《红楼梦》的几点和一张《贾氏系图》，也是根据它的，但不过是大意，次序和意见就很不同。”