冯梦祯（1548-1606），字具区，号开之，又号真实居士，是晚明知名士大夫、科考的会元，也是位知名的佛教大护法。他最为人称道的是留下了一部记录近二十年的《快雪堂日记》，在明代文人中算是颇为少见。相比刻板的流水账，冯梦祯非常热衷记录身边的游冶应酬、红白喜事，《快雪堂日记》也为我们保留了丰富的晚明江南文化社群的原始样貌。其中，吊唁故人之丧，在当时是头一等的大事情，也是他日记里的重要笔墨。当然，每一次吊丧并不都是悲戚；陶渊明说的“亲戚或余悲，他人亦已歌”，冯梦祯虽不至于踏歌之列，但奔丧顺便作游历之行却是常事。比如万历三十三年（1605）二月二十日，晚年冯梦祯告别家人，偕次子“鹓儿”（冯鹓雏，字云将）从松木场码头取道乘舟，开启了赴新安黄山的“春游”之旅。游山玩水的途中，冯梦祯还间有多场吊丧安排。二月二十八日，抵达徽州府城，与本地老友汪道会（字仲嘉，汪道昆族弟）、潘之恒（字景升）等一同吊唁已故歙县乡贤汪玩（字良味，号前峰）。隔日，先后吊唁了丁惟暄（字以舒）母丧，以及法友画家丁云鹏（字南羽）母丧，然后上齐云山。之后的三月间，还有友人家的吊唁等待着他。这无疑是一位士大夫在社交生活中重要的功能，出席在友朋亲属葬礼的重要位置，似乎也不用特别做什么——抑或再写篇墓志铭，即便他官阶仅从四品的南国子祭酒，只要他愿意出门，可能真的有走不完的丧礼。摘要：冯梦祯（1548-1606），字具区，号开之，又号真实居士，是晚明知名士大夫、科考的会元，也是位知名的佛教大护法。他最为人称道的是留下了一部记录近二十年的《快雪堂日记》，在明代文人中算是颇为少见。相比刻板的流水账，冯梦祯非常热衷记录身边的游冶应酬、红白喜事，《
来源：枣糕综艺茶话会
