摘要：我认为，“干起来”与“找方向”，二者相互促进、相互依存。干起来为我们提供了试错的机会，让我们在实践中不断调整和优化方向。正确的方向又能指导我们做事情的方式和方法，让我们更加高效地达成目标。

二元思辨作文

01方向和干 2篇

阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说做事情，先找准方向再去干；也有人说，可以先干起来，在干的时候也可以修正方向。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

找准方向不蛮干，持续修正效率高

当最初的方向遭遇南墙之时，有的人会感叹认命，就此缩在墙角，浑浑噩噩了此残生；而也有人不甘命数，跳出泥淖，于荆棘之中不断修正自己的方向，终成大道天地宽。

我认为，“干起来”与“找方向”，二者相互促进、相互依存。干起来为我们提供了试错的机会，让我们在实践中不断调整和优化方向。正确的方向又能指导我们做事情的方式和方法，让我们更加高效地达成目标。

马云在创立阿里巴巴之初，面临着资金短缺、人手不足等诸多困难。但他始终坚信自己找准了代表着未来发展趋势的方向，因而困难只是暂时的，未来注定是光明的。这样的信念，让他在困境中积极探索、不断创新，翻越一个又一个难关，最终将阿里巴巴打造成了一个全球知名的电商巨头。

如此，若先“干起来”，可以更加清晰地认识到自己的兴趣所在、优势所在，从而更加精准地定位自己的发展方向。若先有了明确的方向，做事情就有了清晰的指引，避免了盲目性和随意性，确保了每一步都朝着既定的目标迈进。

所以，“干”是实现目标的必经之路。没有脚踏实地的行动，再宏伟的蓝图也只能是空中楼阁。正如古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”每一份努力，每一次尝试，都是构筑成功大厦的砖石。在学习上，勤奋刻苦是取得优异成绩的关键；在工作中，尽职尽责是赢得认可的前提。做事情不仅锻炼了我们的能力，更培养了我们的毅力和责任感，让我们在实践中学习，在失败中成长。

然而，仅有“干”的热情是不够的，找对方向同样至关重要。方向如同灯塔，指引我们在茫茫大海中找到前行的道路。没有明确的目标和正确的方向，就如同无头苍蝇般乱撞，不仅效率低下，还可能南辕北辙，离目标越来越远。

反观当下，因为社会节奏极快，一些青年染上了焦虑症，生怕自己落后别人一步。因此，他们总是火急火燎，还没有找准方向，就开始匆忙行动。这样做，可能会因为准备不足，而使行动效果大打折扣；也可能因路径错误，导致行动无功而返。

磨刀，不会耽误砍柴；找准方向，不会浪费时间，反而可以提升效率，增强应对困难的能力。范宽绘《溪山行旅图》前，曾在终南山中结庐观云，直到胸中沟壑自然成形才肯落笔。巴赫创作《平均律钢琴曲集》时，先建立十二平均律的数学框架，方让音符在严格结构中流淌出自由诗篇。

正如古人所言：“凡事预则立，不预则废。”找准方向，再去行动，可以事有所成，业有所兴，向着星辰大海的征途，高效奋进，直达远方！

（共970字）

以准之方向，成前途光明

秦始皇统一天下，破灭六国时找准了方向，远交近攻，最终一统天下，万古之君。所以我们应该先找准方向，再去干事，才能更好的、更快的获得成功。

找准方向，指的是在做事情之前先找到正确、不变、准确的方法，然后再去干事。

诚然，我们先干起来，在干的时候也可以修正方向。但是这也不可避免地在干的时候做出更多的错误决定，既浪费了时间也浪费了精力，离成功的道路更加曲折。所以我们应该先找准方向再干事情。

方向，是锚定的目标，命定的彼岸，亦是行进的道路，破局的途径。正如行走在人生的坐标轴，惟有确定了目标方向，才可思索“最短路径”，也只有在途中适时致变，才不致落得“不撞南墙不回头”的碌碳无为。

找准方向，再干事情。是因为这可以让我们的目标更加明确，让我们在成功路上所耗费的时间、精力减少。这相对与先干后修正方向来说，可谓是“事半功倍”了。就拿中国式现代化来说，在改开时制定了目标，我国在这四十多年来撸起袖子加油干，所以我国现代化加速发展，在这过程中找准方向的作用、影响日益显现。所以说，我们做事情，应先找准方向再干事情。

退一步说，我们先干起来，再修正方向，就真的能将方向修正对吗？能将事情真正的做成吗？答案是这样做有极大的风险性。我们很容易重蹈覆辙，修正不对又要返回重修，当耐心和热情消耗殆尽，不见得事情是真的可以做成。

找准方向再干事情，还因为当我们已经找准方向，在干事情的过程中可以锻炼我们的判断能力，不断地训练我们的思维。这样做可以提升我们自身的能力，坚定其意志，这让我们在成功的道路上越走越远，使我们朝着既定方向，全力前进。

究其根源，是因为我们社会是高速发展的社会，追求高效率是社会的普遍现象。如果在干事情的过程中再修改方向，是否会导致比他人的效率更加低下。我们在找准方向的时候确实会浪费一点时间，但这对我们最终效率的提高来说是不值一提的，可谓磨刀不误砍柴工。如果我们在这高效率的社会中一味的浪费时间“先干后找”必定会被社会所淘汰。由此来看，我们应该先找准方向，后干事情。

作为新时代的新青年，我们当然要有理想信念，找准方向，立足实践、脚踏实地，再去干事情。“青年如百卉之萌动，利刃发之于硎”（xíng磨刀石），找准方向，一以贯之，推动新时代中国梦宏伟蓝图向前发展。

（共919字）

阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷阅读Ⅱ的材料中说：“世上的人对于命运有三种态度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。”

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

学生优文：

安命不怨命，造命以远航

赫拉克利特断言：“性格即命运。”此言点亮了人之内在与外在遭际的深层联系。面对奔流不息的命运长河，世人态度迥异：或“安命”，顺流而行；或“怨命”，徒然挣扎；或“造命”，奋楫争先。这恰如河上的三种舟楫，其抉择决定了航向与最终抵达的彼岸。唯有“造命”的勇者与智者，能主动把握舵盘，开辟属于自己的航道。

“安命”者，如顺水之舟，似“无可奈何花落去”般达观。

陶渊明的田园之乐，苏轼的“一蓑烟雨任平生”，固然可在特定困境下求得内心平和，展现一种历经风雨后的淡泊智慧。然而，若将此奉为圭臬，视作唯一准则，则不免失之消极，如同无舵之舟，放弃了探索更广阔水域的可能。它遮蔽了生命主动塑造的潜能，可能在时代的洪流中失去应有的分量。安命，或可得一时安稳，却难抵生命深处的浩瀚可能。

“怨命”者，则似漏水之船，在命运的风浪中徒劳消耗。

“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，李贺式的悲鸣，将个体不幸全然归咎于外力，沉溺于“天道不公”的怨怼。唐寅自号“六如居士”，视人生若梦幻泡影，看似勘破，实则在愤懑中否定了生命的韧性与价值。怨命者，如同西西弗斯，在无休止的抱怨与对抗中内耗心力，终究被自己编织的绝望之网所困，错失了转圜的契机。

而“造命”者，方是真正的航海家。

他们以坚韧意志为罗盘，以笃实行动为船桨。王阳明贬谪龙场，非但不怨，反于蛮荒中反求诸己，“格”心中之“物”，由内而发开创心学，正是以强大心力转逆境为契机，主动“造命”的典范。张謇弃科举而兴实业，亦是在时代洪流中，以个人选择回应家国命运，主动开辟新途。他们深谙罗曼·罗兰所言的英雄主义：“认清生活真相后依然热爱生活。”造命，并非无视现实的残酷，而是在认清之后，仍以“精卫填海”般的执着，向命运宣告人的主体力量。

命运并非全然天定，更非绝望的牢笼。从安命的平和，到怨命的沉沦，再到造命的升华，映照出个体对自我力量认知的不同层次。在充满变数与挑战的今日，我们尤需“造命”的勇气与智慧。

诚如尼采所警示：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”愿我们都能成为自己命运之舟的掌舵者，以积极的姿态，在时代浪潮中乘风破浪，驶向充满无限可能的远方。 （共879字）

以造命之姿，书人生华章

“人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。”在命运的长河中，人们常面临诸多未知与变数，对待命运的态度也各有不同。有人安于现状，顺随命运的安排；有人抱怨命运不公，徒叹人生坎坷；而我认为，我们应秉持造命之姿，勇塑命运的模样，书写属于自己的华彩篇章。

安命者，视命运为既定轨迹，不敢越雷池一步。他们笃信“生死有命，富贵在天”，在生活的浪潮里选择随波逐流。古代诸多平民百姓，面对森严的等级制度和艰难的生活处境，默默承受，认为这是命运的安排，放弃了改变的尝试。这种态度虽能带来一时的内心平静，却如同给灵魂套上枷锁，让生命在无声无息中被平庸消磨。长此以往，个人的潜力被深深掩埋，社会也会因缺乏进取活力而发展迟缓。

怨命者，满心皆是对命运的愤懑与不甘。他们将自身的不如意归咎于命运的捉弄，整日沉浸在抱怨的泥沼中。项羽在垓下之战后，仰天长叹“此天之亡我，非战之罪也”，把失败全然归责于上天，却未反思自身的刚愎自用。一味地怨天尤人，不仅无法改变现状，反而会让负面情绪不断累积，吞噬掉生活中仅存的希望之光，使自己陷入更深的困境。

与安命、怨命截然不同，造命者以无畏的勇气和坚定的信念，积极主动地掌控命运。司马迁因李陵之祸遭受宫刑，这是命运给予他的沉重打击。然而，他没有被命运打倒，发愤著书，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的决心，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，用顽强的意志改写了自己的命运轨迹，也为后世留下了宝贵的精神财富。当代的苏炳添，出身平凡，在短跑领域面临着诸多先天不足，但他凭借科学的训练方法和超乎常人的自律，不断突破身体极限，成为亚洲首位跑进10秒大关的本土选手，在世界田径赛场上镌刻下属于自己的荣耀。他们以实际行动证明，命运并非不可改变，只要敢于拼搏，就能为自己创造新的可能。

于个人而言，造命是实现自我价值的必由之路。它让我们在面对困境时，不退缩、不推诿，凭借自身努力去披荆斩棘，收获成长与进步。于社会而言，当更多人拥有造命精神，社会将充满创新活力，各行各业也将在众人的奋进中蓬勃发展。

罗曼·罗兰曾言：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”而造命，正是这种英雄主义的生动体现。让我们挣脱安命的枷锁，摒弃怨命的消极，以造命之姿，勇敢地向着理想前行，用汗水与智慧书写绚丽多彩的人生。

（960字）

莫做檐下听雨客，且为破云摘星人

试卷材料中三种命运观，恰似人生三重境界。安命者如檐下避雨，怨命者似困兽哀鸣，唯造命者敢以星火燎原。当世人还在争论命运可否更改时，真正的勇者早已攀上云梯，将所谓定数踏作阶梯。

为何造命才是对命运最深刻的回应？尼采曾言：“生命最沉重的负担，是成为自己的可能性。”是的，怨命者困于过去，安命者耽于现状，唯有造命者将命运视为未完成的画布。时代浪潮中，从蒸汽机的轰鸣到量子计算的突破，人类文明的每一次跃升，都始于不甘被命运定义的灵魂。

造命是破茧成蝶的勇气。明代地理学家徐霞客，本可安享仕途，却以布衣之身踏遍九州。他跋涉于瘴疠之地，夜宿于虎狼之侧，三十年执笔写就《徐霞客游记》。当世人以"游手好闲"讥之，他却用双足丈量出地理学的新高度。这不禁让人思考：若徐霞客安于命运安排，中国地理学将失去多少真知灼见？造命者的可贵，正在于他们不甘被既定轨迹束缚，而是以行动重新定义生命的可能。徐霞客的故事告诉我们，唯有在命运的逆风中执着前行，才能抵达他人未曾见过的风景。

造命是逆流而上的智慧。19世纪伦敦街头，身患脊髓灰质炎的艾达·洛夫莱斯，在轮椅中翻译巴贝奇的分析机论文时，不仅完成翻译，更写下史上第一个计算机程序。当医学预言她活不过三十岁，她却用数学证明：命运的桎梏，终将被智识的火花熔解。艾达的选择令人深思：面对病痛与性别歧视的双重打击，她本可以怨天尤人，却选择用才智改写命运剧本。在艾达身上，我们看到的不仅是一个天才的闪光，更是一种生命态度——将命运给予的酸柠檬，酿成甘甜的美酒。

是的，造命精神在当代更显珍贵。当算法试图为人类规划最优路径，当“躺平”成为部分青年的口头禅，重提造命恰似一剂清醒药。这正印证了存在主义哲学家萨特的观点："人是自己命运的设计师。"这不是盲目乐观，而是对生命潜能的笃信。从徐霞客的孤旅到艾达的代码，他们证明命运从来不是囚牢，而是待凿的玉石。

命运从不颁发标准答案，它只提供空白试卷。千年后回望，历史只会记住那些"破云摘星"的身影。青年人当有此气魄：不做听雨客，勇为摘星人，在属于自己的天穹上，刻下最亮的轨迹。 （共850字）

不安命，莫怨命，勇造命

陈衡哲不安于“官场里的候补少奶奶”之命，亦不怨于传统女性之命，而是敢于飞出时代的桎梏，用失败和磨难淬炼羽翼，终造出“独立女子”之命。从她的人生轨迹中钩深索隐，恰如其舅父之言：人生有三种态度，一曰安命，二曰怨命，三曰造命。

屹立于时代浪潮中的我们，自然不甘于做随波逐流的安命者，更不愿做惭凫企鹤的怨命者。我们要做的，是战天斗地的造命者。

安命者，逍遥于一时，闲憩于一刻，却空了半世，误了一生。

“乐夫天命复奚疑”，是五柳先生的立世准则，他晨兴而作，月出方归，处穷室陋巷，易宴如常。他亲近自然、顺应四季节律，是积极的安命者形象。可一些消极的安命者，将现实种种置若罔闻，逃避是他们刻在心底的信条。他们的鸵鸟政策换来了一时安逸，可这安逸若是超越了心之所安的范畴，头顶高悬的达摩克利斯之剑便即刻落下，将安逸切割为血淋淋的现实。如此，安命者们的人生便是“落了片白茫茫大地真干净”了。

怨命者，怨天又尤人，惭凫又企鹤，终一事无成，空留牢骚。

有人因事事不如意，便萌生了对人生的怀疑，他们自怨自艾，感叹社会大环境不好，却从未动过努力改变自身境遇的念头。信奉“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”的人，终挺不过黎明前的黑暗，在自我内耗的重压下把一腔抱负变成满腹牢骚。做为新时代青年，我们要相信：牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量，不做蹑足不前的怨命者，而做时代的赶路人。

造命者，战天斗地，于黑暗中觅得光明，于对抗中成就自我。

“若命运不公，便与它斗到底”是魔童哪吒的峥峥誓言。正如渐冻症患者蔡磊，上天给他开了一个巨大的玩笑，可他并未因此倒下。他组建病交群、多方筹款，为战胜渐冻症贡献自己的力量。他知道自己的付出和投入可能会付诸东流，但他从不言弃，做着摸黑前行的“堂吉诃德”，做着无所畏惧的“西西弗斯”，自己为自己“造命”。造命者如蔡磊，他的眼中没有安逸与不公，只有无畏与冲锋。我们新时代青年，不做随波逐流的安命者，不做怨天尤人的怨命者；要做，就做战天斗地的造命者。

范文正公曾言：“宁鸣而死，不默而生。”人生是沉默还是哀怨，是随波还是起舞？是安命?怨命？还是造命?我相信，做为新时代的我们，心中必定有了答案，愿我们怀造命之心，于荆棘丛生中踏出一片光明坦途！

（共917字）

阅读下面的材料，根据要求写作。

人类拥有眼睛，便能够以宽广的视野去观察世间万物。生活中很多时候，我们总是自觉不自觉地把目光投向他人。其实，我们的眼睛要看得到别人，更要看得清自己。

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

学生优文：

内视自省，方见天光

老子云：“知人者智，自知者明。”生活中，我们习惯将目光投向他人，却常常忽略了审视自己。事实上，看清自己，远比看懂他人更为重要且艰难。唯有内视自省，方能在人生的漫漫征途中拨云见日，遇见属于自己的那片天光。

眼睛看向他人，是我们认识世界的重要途径。通过观察他人的言行举止、喜怒哀乐，我们学会了与人相处的技巧，汲取了他人的经验教训，进而更好地适应社会。我们羡慕他人的成功，感叹他人的才华，在对他人的欣赏与借鉴中不断成长。然而，如果我们的目光始终聚焦于外界，就容易迷失自我，陷入盲目攀比的泥沼。一味地盯着他人，会让我们忽视自身的独特价值，忘记自己的初心与梦想。

与之相比，看清自己才是人生的必修课。看清自己，意味着了解自己的优点与不足，明晰自己的兴趣与志向，知晓自己的能力边界。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“认识你自己。”这看似简单的五个字，却蕴含着深刻的人生哲理。只有当我们真正看清自己，才能找准人生的方向，发挥自己的优势，避免在错误的道路上越走越远。

“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于研究杂交水稻。他清楚地知道自己的使命是解决全球粮食问题，也深知自己在农业科研领域的潜力。于是，他不顾外界的质疑与压力，扎根田间地头，几十年如一日地辛勤耕耘，最终实现了“把饭碗掌握在中国人自己手上”的梦想。正是因为袁隆平看清了自己，坚定了信念，才成就了一番伟大的事业，为人类做出了卓越贡献。

那么，我们该如何看清自己呢？这需要我们时常停下匆忙的脚步，静下心来反思自己的行为。在成功时，不骄傲自满，思考是什么因素促成了成功，哪些优点值得继续发扬；在失败时，不气馁抱怨，分析失败的原因，从中吸取教训。同时，我们还可以通过与他人的交流，听取他人的意见和建议，从不同的角度认识自己。

罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”而认清自己，便是认清生活真相的第一步。当我们学会内视自省，看清自己的本来面目，就能以更加从容的姿态面对生活的种种挑战，在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。

让我们收回过多投向他人的目光，多给自己一些关注。以内视自省为笔，以积极进取为墨，书写属于自己的精彩人生，迎接那照亮前路的璀璨天光。

（共903字）

目光向外察世相，目光向内见本心

人类睁开眼睛，既可见万物竞自由，亦可照见本心的澄明。正如《论语》所言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们既需以目光丈量世界的广度，更需以目光探寻灵魂的深度。唯有将外视与内省有机结合，方能在他人坐标中校准自我，在时代浪潮里锚定人生。

以他山之石攻己身之玉，方能破认知迷障。

认知的边界常在他人身上拓展。孔子于洛阳见老子，惊觉礼乐之外另有天道玄机，遂将“道法自然”融入儒家思想；苏轼遭贬途中遇王安石诗作，始知变法另有深意，终成兼具庙堂与江湖气度的大家。他们以他人思想为镜，照见自身局限。反观方仲永，因父辈盲目自大，既不察他人卓越，亦不省自身愚钝，终致“泯然众人”。可见，观他人如持罗盘，可辨方向；察己身如掌灯烛，能破迷雾。

以他人之失为前车之鉴，方能避人生险途。

历史的河床中，沉埋着无数因无视反躬自省而倾覆的舟船。项羽至死归咎“天之亡我”，终被刘邦以“能用人”之智胜出；晚清权贵沉迷“天朝上国”美梦，既不察工业革命浪潮，亦不省闭关锁国之弊，终致列强环伺。而华为在诺基亚破产次日召开反思会，任正非坦言“狼来了”的危机感，促使企业构建“备胎”体系。他人之失恰似警钟，唯有敲响它才能惊破沉疴；自身之弊犹如暗礁，唯有照亮它才能避开沉船。

以他人之光为引火之种，方能铸时代新篇。

真正的智者总能在他人光芒中看见未来的星火。张大千与毕加索切磋时，发现东方泼墨与西方抽象暗通款曲，遂开创“大千色”震撼世界；屠呦呦从东晋医书中窥见青蒿素的密码，让古老智慧在现代科学舞台上大放异彩。他们既不盲目仰视，亦不颟顸自大，而是以开放姿态吸收养分。这种“板凳甘坐十年冷”的定力与“欲穷千里目”的视野，恰是民族复兴最可贵的精神基因。

目光向外，是与世界的握手言欢；目光向内，是与灵魂的深度对话。当青年既能从冬奥冠军苏翊鸣的挑战中汲取突破的勇气，又能从敦煌壁画的飞天中寻找文化的根脉；既能于芯片研发的赛道上追赶强者，又能在乡村振兴的田野里俯身自省，方可谓真正读懂了时代的考题。

王阳明心学有云：“尔那能知他人意？”唯有将向外的目光化作镜鉴，向内的目光铸成灯塔，才能在他人与自我的辩证中，走出属于自己的康庄大道。

（共882字）

向外寻觅以自强，向内进化以厚德

古希腊德尔斐神庙的墙壁上镌刻着“认识你自己”的箴言，这五个字穿越三千年时空，依然在人类文明的穹顶回响。眼睛是灵魂的窗户，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向内凝视精神深渊。

故依我之见，吾辈青年既要向外看，开拓眼界，丰富人生，又要向内看，完善自我，厚德载物。

向外看，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。

诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！

向内看，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。

恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……他们无不是找准了理想后向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。

向外看和向内看，二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。

相反，偏执其一方者难成大业，只知向外看而不向内看者，犹如无头苍蝇；餍于向内看而不力求向外看者，犹如井底之蛙。我认为，向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断建立出新自我。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼，俱振方可高飞！

揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。

吾辈青年，唯有拓展向外看与向内看的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，厚德载物，自强不息，迎接人生之彼岸花开！

（共951字）

进如风雨，止如丘山

长风深入内陆，虽历经险阻却一路向前；大河东流入海，纵澎湃汹涌也止步于斯。人生在世，应该具备长风“进”的勇气和大河“止”的觉悟，真正做到当进则进，该止则止，让人生行稳致远。

为家国大义，当大步前进；求个人私利，应适可而止。

中国人自古以来就有家国情怀，一直忧以天下，乐以天下。为了家国大义，有人“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，有人“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，还有人“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这样的人具备大无畏的勇气，可以不惧山高水长，一路大步向前。我们应该像他们一样，为了家国大义，山拦水阻无所惧，越是艰难越向前。这是“进”的智慧，与此同时，也要有“止”的理念：在个人私利方面，要能够守住底线，不因私害公，因小损大，要取之有道，适可而止。如此，才不会一味“掉进钱眼里”，见小利而忘大义。这样才算在义利方面正确处理好了进与止的关系。

为心中情怀，当一往无前；因鸡毛蒜皮，要一笑而止。

当年，孔子身处礼崩乐坏的春秋乱世，明明知道自己的理念很难被统治者接受，却依然带着弟子周游列国，一路散播“仁义礼智信”的星火。他为了心中情怀，明知不可为而为之，“虽千万人吾往矣”。与此同时，他在个人琐事方面，一向豁达大度，就算阳虎等人多次冒犯自己，也能淡然处之，一笑而止。在大情怀与小事情方面，孔子进与止的做法无比明智，值得吾辈奉为圭臬，切实笃行！

为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。

很多时候，我们总会面临短期与长远的选择。长远的追求如天边星辰，短期内可望而不可即；眼前的诱惑，却像窗边的玫瑰，伸出手臂就可以摘取。于是，很多人为“玫瑰”而进，却望“星辰”而止。这样做，看似嗅到了芬芳，其实错失了辽阔星空。禅宗有言：“不因一叶障目，而不识神秀岱宗；不为一朝风月，而不解万古长空。”生而为人，应该践行这样的理念：为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。如此，才算在长远追求和眼前诱惑方面进止得当，才能向着星辰大海的征途不断前进！

身为时代青年，我们生在红旗下，长在春风里，可以进如风雨，为大义，为情怀，为长远；也可以止如丘山，因小利，待琐事，临诱惑。进，是向前挺进，以得海阔天空；止，是收手止步，以得风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，进退维谷。

让我们该进则进，当止则止，进如风雨，止如丘山吧！

（960字）

来源：高中语文在线