摘要：黄河，这条中华民族的母亲河，其文化范畴在地理上有着广义与狭义之分。常义的黄河流域，即当代黄河流经的青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东九省区，它们构成了黄河文化的基本盘。然而，黄河的变迁史为其文化版图添上了更为广阔的注脚。自公元前602年至公

一、黄河文化的地理与历史边界：从“大黄河”到核心区域

（一）广义与狭义：定义黄河文化的空间坐标

黄河，这条中华民族的母亲河，其文化范畴在地理上有着广义与狭义之分。常义的黄河流域，即当代黄河流经的青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东九省区，它们构成了黄河文化的基本盘。然而，黄河的变迁史为其文化版图添上了更为广阔的注脚。自公元前602年至公元1938年的2540年间，黄河决溢达1590次，较大改道26次。这些改道使得黄河的影响范围北至河北、天津，南达安徽、江苏等地。广义的黄河流域，便囊括了这些古代黄河改道所涉及的区域，形成了独特的“大黄河”文化空间，其中黄淮文化、“河济文化”等都是其重要组成部分，共同塑造了世界大河中少有的“黄河大文化”现象。

狭义的黄河文化，则将目光聚焦于黄河中游地区。这里是西安、洛阳、郑州、开封、安阳等大古都的所在地，是古代中国文明的核心区域。在漫长的历史进程中，这些古都作为政治、经济、文化中心，汇聚了当时最先进的文明成果，代表了古代文明发展的最高水平。从周秦汉唐的辉煌，到夏商周的文明滥觞，黄河中游地区承载着中华民族数千年的历史记忆，是黄河文化的精华所在。

（二）区域文化的多元拼图

黄河文化并非是单一、均质的文化形态，而是由众多各具特色的区域文化交织而成的绚丽拼图。

黄河上游的河湟文化，诞生于黄河与湟水河交汇区域，是游牧文明与农耕文明激烈碰撞又深度交融的结晶。这里是多民族交往的大舞台，汉族与藏、回、土、蒙古等少数民族在此繁衍生息，不同的宗教文化如藏传佛教、伊斯兰教、道教等也在这里交流互鉴。塔尔寺作为藏传佛教的重要寺庙，寺内壁画、唐卡精美绝伦，承载着藏族人民的信仰与智慧；而回族的清真寺、传统手工艺品，则彰显着回族独特的文化魅力。“花儿会”上，各族人民用悠扬的歌声唱出生活的喜怒哀乐，展现了河湟地区丰富多彩的民间艺术。

中游的关中文化，以黄河与泾渭河交汇区域为中心，宝鸡、咸阳、西安等城市是其核心地带。周秦汉唐等多个大一统王朝在此建都，悠久的历史为关中文化注入了深厚的底蕴。这里是礼制文明的发源地，周礼的诞生奠定了中国古代社会秩序的基础；秦腔，那高亢激昂的唱腔，吼出了关中人的豪迈与热情；皮影戏，在光影交错中讲述着古老的故事，是关中人民智慧的艺术呈现。漫步在西安古城墙，触摸着古老的砖石，仿佛能感受到历史的厚重与沧桑。

河洛文化发源于黄河与伊洛河交汇区域，以洛阳、郑州、开封为中心。这里是夏商周汉晋魏唐宋等多个朝代的都城所在地，是华夏文明的重要发祥地之一。“河图洛书”被视为中华文化的源头，传说中，伏羲根据河图洛书演绎出八卦，开启了华夏文明的智慧之门。洛阳水席，那一道道精美的菜肴，不仅是味觉的享受，更是历史文化的传承；豫剧，以其独特的唱腔和表演风格，深受人们喜爱，成为河洛文化的一张亮丽名片。

下游的齐鲁文化，以泰沂蒙地区古代齐鲁两国范围为依托，以孔孟为代表的儒家思想为精髓。孔子的“仁”“礼”思想，孟子的“仁政”学说，成为儒家文化的核心价值观，深刻影响了中国人的思想观念和行为准则。曲阜的孔庙、孔府、孔林，庄严肃穆，是儒家文化的圣地，每年都吸引着无数游客前来朝拜、学习。在这片土地上，儒家思想早已融入人们的日常生活，塑造了山东人淳朴、善良、重礼仪的性格特点。

除了上述主要的区域文化，河套文化、河东文化、河内文化、河济文化、黄淮文化等也都是黄河文化的重要组成部分。河套文化在宁蒙交汇地区孕育而生，独特的地理环境造就了其独特的农牧文化；河东文化以山西南部为中心，拥有丰富的历史遗迹和民俗文化；河内文化在太行山与黄河夹角地区绽放光彩，展现出独特的地域风情；河济文化、黄淮文化也都在各自的区域内，以其独特的方式诠释着黄河文化的丰富内涵。这些区域文化相互影响、相互交融，共同绘就了黄河文化的多彩画卷，使其成为一个多元一体、博大精深的文化体系。

二、黄河文化的核心构成：从生存智慧到文明高度

（一）农耕文化：文明诞生的基石

黄河流域，这片广袤而神奇的土地，因其独特的纬度与地形阶梯，孕育出了别具一格的农耕文化，成为了黄河文化的深厚根基。黄河中下游地区，无疑是旱作农业的摇篮，是华夏农耕文明的重要发祥地。

距今约8000年前的磁山—裴李岗文化遗址，就如同一座时光宝盒，为我们揭开了远古农耕文明的神秘面纱。在磁山遗址，考古工作者惊喜地发现了大量的碳化粟，这些碳化粟是我国已知最早的种粟物证，为粟作农业本土起源说提供了有力的证据。同时出土的，还有制作精致的长条形石铲、琢磨兼制的石斧、锯齿状石镰，以及石磨盘棒等农耕工具。这些工具的出现，表明当时的农业生产已经具备了一定的规模和技术水平，不再是简单的原始种植。

随着时间的推移，仰韶文化时期的到来，农耕文明进一步发展。这一时期，不仅出现了各类石制农耕工具的改进与创新，还诞生了制作精致的与农耕定居生活相适应的精美彩陶。这些彩陶不仅具有实用价值，更是当时人们审美观念和精神世界的体现，反映出农耕生活的稳定与富足，人们开始有更多的精力投入到艺术创作之中。

到了龙山文化时期，大量精致酒器的出土，更是从侧面反映出农耕收获的盈余。当粮食有了剩余，人们便将其加工成美酒，这不仅是物质生活的丰富，更是文化生活的升华。酒在古代社会中，不仅是一种饮品，还承载着社交、祭祀等重要的文化功能。

进入文字出现后的历史时期，黄河流域的农耕文化更是迎来了全面的繁荣与发展。以桑麻、丝绸等立足于农耕种养加工基础上的重要生活创造层出不穷。丝绸的出现，不仅改善了人们的生活品质，还成为了中国古代对外贸易的重要商品，开启了著名的丝绸之路，促进了中外文化的交流与融合。

对黄河中下游长期天象观察而归类总结的“二十四节气”，更是黄河流域农耕文化的智慧结晶。它根据太阳在黄道上的位置，将一年分为24个节气，指导着农业生产的各个环节，何时播种、何时收获，都能从节气中找到答案。“二十四节气”是中国古代农业生产的时间指南，至今仍在农业生产中发挥着重要作用，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

与此同时，以精耕细作为主导的农耕技术体系逐渐形成。人们注重土地的深耕细作，合理施肥、灌溉，提高农作物的产量和质量。农业灌溉体系也不断完善，从简单的引水灌溉到修建复杂的水利工程，如郑国渠、都江堰等，为农业生产提供了稳定的水源保障。

农耕工具也经历了从石器到铁器的“革命”。铁器的出现，大大提高了农业生产效率，使得大规模的农田开垦和种植成为可能。井田制、以农民为根基的士农工商制，以及支撑国家发展的赋税制度体系等，也在这一时期逐步确立和完善。这些制度的建立，促进了农业生产的发展，保障了国家的稳定和繁荣，使中国农耕社会的时间长度、繁荣程度，在古代历史上均达到了世界最高水平。

（二）都城文化：国家文明的核心载体

自夏商周起，历经秦汉唐宋，黄河流域中下游地区宛如一颗璀璨的明珠，长期占据着中国古代政治中心的宝座，成为了都城文化的核心区域，而都城文化，也无疑是黄河文化的核心所在。

洛阳，这座被誉为“十三朝古都”的城市，就像一部厚重的史书，每一页都书写着辉煌的历史。它先后为夏朝、商朝、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十三朝都城，是中国大古都东西轴线的轴心。漫步在洛阳的街头巷尾，仿佛能听到历史的回响，感受到古代帝王的威严与荣耀。龙门石窟的佛像，庄严肃穆，见证了洛阳的宗教繁荣；白马寺，作为佛教传入中国后的第一座官办寺院，承载着佛教文化在中国的传播与发展。

西安，古称长安，同样是一座具有深厚历史底蕴的城市。它是西周、西汉、隋、唐等朝都城，加上属于西安大都会一部分的秦都咸阳，共同构成了中国大一统王朝的政治中心，也曾是世界最为繁华的国际大都会。秦始皇兵马俑，那规模宏大的军阵，展示了秦朝的强大国力；大雁塔，作为西安的标志性建筑，见证了唐朝的文化昌盛和对外开放。在唐朝时期，长安是世界文化交流的中心，各国使者、商人、学者云集于此，带来了不同的文化和思想，也将中国的文化传播到世界各地。

郑州和安阳，分别是青铜文化顶峰的商代早期都城（郑亳）与商代晚期都城（殷墟）。在郑州商城遗址，出土了大量的青铜器、陶器等文物，反映出当时高度发达的青铜文明。安阳殷墟的甲骨文，是中国目前已知最早的成体系的文字形式，它的发现，为研究中国古代历史和文化提供了珍贵的资料，让我们得以窥探商朝的政治、经济、文化等各个方面。

开封，作为北宋时的都城，也是当时最为繁华的国际大都会之一。《清明上河图》生动地描绘了北宋时期开封城的繁华景象，街道上车水马龙，店铺林立，行人熙熙攘攘，展现出一幅繁荣的商业画卷。开封的美食文化也十分丰富，灌汤包、鲤鱼焙面等特色美食，至今仍深受人们喜爱。

这些以黄河流域为代表的大古都，不仅是地域文化的象征，更是当时的中央文化或国家文化的集中体现。它们所创造的宫城建筑、礼仪制度等物质文明，如北京故宫的宏伟壮丽，体现了古代建筑艺术的高超水平；古代的祭祀礼仪、宫廷礼仪等，规范了社会秩序，维护了封建统治。而中央集权、科举制等制度文明，更是对中国历史的发展产生了深远影响。中央集权制度的建立，加强了国家的统一和稳定；科举制的实行，为选拔人才提供了公平公正的途径，打破了世家大族对政治权力的垄断，促进了社会的流动和文化的繁荣。都城文化的独特魅力，使其成为黄河文化区别于其他地域河流文化的关键特征，是中华民族文明发展的重要标志。

（三）精神文化：中华民族的魂脉基因

黄河流域，这片孕育了华夏文明的沃土，不仅是物质文明的摇篮，更是精神文化的发祥地，是中华民族的魂脉所在。

中国文化的重要源头，当数伏羲所创立的以“河图洛书”为载体的太极理论。相传，伏羲在观察自然界时，受到河图洛书的启发，洞悉了宇宙间阴阳相生相克的奥秘，从而绘制出了代表阴阳平衡的太极图。这一图案简洁而深邃，以黑白两色和对称的图形展现了宇宙万物的阴阳对立统一原理，形成了阴阳二元思维模式，成为了后世易学和道家文化的基础。它所蕴含的哲学思想，如阴阳相互依存、相互转化等，深刻影响了中国人的思维方式和价值观念，贯穿于中国文化的方方面面。

文王演周易，更是直接催生了《周易》理论的诞生，成为了中国文化的直接源头。《周易》通过八卦的形式，对自然、社会和人生的变化规律进行了深刻的探讨，其阴阳观念、变化思想等，为道儒法等诸子学说的形成奠定了基础。道家的“道法自然”理念，强调顺应自然规律，追求个体的自由与超脱；儒家的仁义礼智信社会规范，注重个人的道德修养和社会的和谐秩序；法家以富国强兵为己任的担当，主张以法治国，加强中央集权。这些先秦时期形成的思想体系与价值理念，相互影响、相互补充，共同塑造了中国人的精神世界，对中国人的精神塑造产生了深远影响。

被视为中华民族文化瑰宝和文化记忆的汉字，同样源于黄河流域。从贾湖契刻符号到殷墟甲骨文，再到金文、篆书、隶书、楷书等，汉字经历了漫长的发展演变过程。贾湖契刻符号被认为是汉字的早期雏形，虽然目前对于其是否为真正的文字还存在争议，但它无疑为汉字的起源提供了重要线索。殷墟甲骨文则是中国目前已知最早的成体系的文字形式，它的出现，标志着汉字已经具备了完整的表意功能。汉字不仅是思想和精神文化的重要载体，记录了中华民族数千年的历史和文化；也是中国人思维方式的具体体现，其独特的象形、会意等造字方法，反映了中国人对世界的认知和理解方式。汉字的统一，促进了民族的融合和国家的统一，成为了民族认同的核心标志，无论身在何处，只要看到汉字，中华儿女便能找到心灵的归宿。

三、黄河文化的深层特质：在碰撞与融合中升华

（一）多元一体的包容品格

黄河文化之所以源远流长、博大精深，其关键就在于它那独特的多元一体的包容品格，宛如一片广袤无垠的文化海洋，容纳着来自各方的涓涓细流。

在河湟地区，这种包容品格展现得淋漓尽致。这里是多种宗教文化的汇聚之地，藏传佛教的庄严、伊斯兰教的肃穆与汉文化的深厚底蕴在此和谐共生。洪水泉清真寺，这座拥有600多年历史的古寺，便是一个生动的例证。它的整体建筑采用中国传统的汉式殿宇形制，砖雕、木雕精美绝伦，风格融汉、藏、回等民族文化以及释、道、伊等宗教文化于一体。山门前的影壁，长10米、高6米、宽0.86米，仿木青砖材质，基座雕有牡丹、莲花等图案，墙身的“卍”字纹饰、太极图等，与伊斯兰教的信仰内涵巧妙融合，呈现出民族文化、宗教文化的采借涵化。在寺内大殿的隔扇条环板上，还刻有象征佛教和道教的“吉祥八宝”“暗八仙”等图案，充分展现了佛教、道教文化符号在清真寺建筑中的互鉴融通。

再看齐鲁大地，这里在历史发展过程中，对东夷文化进行了充分的吸纳。东夷文化中的尚武精神、精湛的手工艺等元素，与当地的文化相互交融，共同塑造了齐鲁文化独特的风貌。齐国的开放与包容，使其成为了当时文化交流的中心之一，不同地域、不同民族的文化在这里交流碰撞，为齐鲁文化注入了丰富的内涵。

黄河文化的这种包容品格，在民族融合的进程中也得到了充分的体现。北魏汉化改革，堪称中国历史上民族融合的重要里程碑。孝文帝推行了一系列汉化措施，如语言统一，下令“断北语”，规定30岁以下官员必须掌握汉语，违者降爵黜官，这一政策为民族交流扫清了语言障碍；姓氏改革，将鲜卑复姓改为汉姓单姓，如拓跋氏改为元氏、独孤氏改为刘氏等，消除了鲜卑贵族与汉族士族的姓氏差异，为通婚政策铺平道路；通婚与门阀制度，孝文帝带头与汉族世家大族联姻，并制定“定姓族”制度，将鲜卑八大姓与汉族四大姓并列，形成新的门阀体系。这场改革不仅重塑了北魏政权的政治、经济与文化根基，更促进了鲜卑贵族与汉族精英的深度融合，为隋唐统一多民族国家的形成埋下了关键伏笔。

在南北文化互动的历史长河中，黄河文化同样发挥了重要的融合作用，黄淮文化的形成便是一个典型的例子。黄河与淮河两大流域的文化相互影响、相互渗透，中原地区的农耕文化与江淮地区的水乡文化在这里交汇融合。从饮食文化来看，黄淮地区既有北方的面食传统，又融入了南方的米食文化，形成了独特的饮食风格；在民间艺术方面，既有北方的豪迈粗犷，又有南方的细腻婉约，如徐州的剪纸艺术，既有北方剪纸的质朴大气，又兼具南方剪纸的精致细腻。

黄河文化以其海纳百川的胸怀，在民族融合、南北文化互动等过程中，不断吸收、融合各种文化元素，塑造了“多元一体”的中华文明基因，成为了维系中华民族团结统一的精神纽带。

（二）与水共舞的生存智慧

黄河，这条既孕育了华夏文明，又时常带来水患的母亲河，让生活在其流域的先民们在漫长的历史岁月中，练就了一套与水共舞的生存智慧。

在2540年间，黄河决溢达1590次，频繁的水患给沿岸人民的生命财产带来了巨大的威胁。然而，先民们并没有被洪水吓倒，他们凭借着顽强的毅力和卓越的智慧，不断探索治水之法。明代潘季驯提出的“束水攻沙”法，便是其中的杰出代表。潘季驯认为，黄河水中含沙量高，单纯靠人力排沙难以奏效，而水力无穷，将水集中起来攻沙，便可迎刃而解。他采取“塞旁决以挽正流”的方针，将从决口旁出的河水堵住，使河水集中到干流中来；筑近堤以束水攻沙，在黄河下游的河道两岸，紧通水滨，建筑坚固的堤防，即近堤或缕堤，这是束水攻沙的最主要工程；蓄清刷浑，在黄河、淮河交汇的清口，加高、加厚高家堰大堤，将淮水拦蓄于洪泽湖，提高洪泽湖水位，使清水可以顺利进入黄河，借清水之力，冲刷浑浊的黄水。潘季驯先后四次主持治河工作，历时20多年，他的努力使河水集中到贾鲁故道，结束了长期以来黄河下游多段分流和洪水横溢的局面。“束水攻沙”法的提出，不仅体现了当时人们对河流动力学原理的深刻理解，也为后世的治河实践提供了重要的理论和实践经验。

除了“束水攻沙”法，运河开凿也是先民们治水智慧的伟大体现。隋唐大运河的开凿，是一项举世瞩目的伟大工程。它以洛阳为中心，北抵涿郡，南至余杭，连接了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系。大运河的开凿，不仅加强了南北地区的经济交流和文化融合，也在一定程度上改善了黄河流域的水利条件。通过运河的调节，黄河的洪水可以得到有效的分流和储存，减少了水患的发生频率和危害程度。同时，运河也为农田灌溉提供了便利，促进了农业生产的发展。在开凿运河的过程中，先民们克服了重重困难，展现出了高超的工程技术和顽强的奋斗精神。他们巧妙地利用地形地貌，合理规划河道走向，解决了水源、水位差等一系列技术难题。大运河的开通，成为了中国古代水利工程史上的一座丰碑，对中国历史的发展产生了深远的影响。

在长期与黄河水患的斗争中，先民们不仅创造了一系列治水技术，更孕育出了“人定胜天”的奋斗精神。这种精神，激励着一代又一代的黄河儿女勇往直前，不屈不挠地与自然灾害作斗争。无论是大禹率领百姓弃“堵”改“疏”，以创造性的疏通策略平定水患；还是兰考县委书记焦裕禄带领群众艰辛探索，治理兰考的风沙和盐碱地，都是这种奋斗精神的生动体现。

“黄河宁，天下平”，这句古老的话语，深刻地反映了黄河水患与国家稳定、人民幸福之间的紧密联系。这种与自然博弈的经验，凝结成了重要的治国理念，至今仍深刻影响着中国的生态治理思维。在现代社会，我们依然重视黄河的治理和保护，通过科学规划、合理开发，实现人与自然的和谐共生。从修建水利工程，到加强生态保护，再到推动黄河流域的高质量发展，我们始终在传承和发扬先民们的治水智慧，努力让黄河成为造福人民的幸福河。

四、新时代视角：黄河文化的传承与活化

（一）从历史到现实：文化根脉的当代价值

在新时代的语境下，黄河文化所蕴含的丰富内涵，正以全新的姿态融入现代社会，展现出巨大的当代价值。

黄河文化中的农耕智慧，为现代社会提供了宝贵的借鉴，在乡村振兴战略中发挥着重要作用。那些传承千年的精耕细作技术、独特的灌溉体系，以及对自然规律的深刻理解，与现代生态农业、智慧农业的理念不谋而合。在黄河流域的一些农村地区，农民们将传统农耕智慧与现代科技相结合，发展有机农业、循环农业，不仅提高了农产品的质量和产量，还保护了生态环境，实现了农业的可持续发展。二十四节气这一古老的时间制度，依然在指导着农业生产，农民们根据节气的变化，合理安排农事活动，确保农作物的生长和丰收。

黄河流域的都城遗址，作为历史的见证者，也在当代焕发出新的生机。这些遗址不仅是珍贵的历史文化遗产，更是发展文化旅游产业的重要资源。以洛阳隋唐遗址公园为例，通过对遗址的保护性开发，打造了一系列文化旅游项目，如实景演艺、文化展览等，让游客仿佛穿越时空，领略到隋唐时期的繁华与辉煌。公园内的应天门，经过修复后，成为了洛阳的标志性建筑之一，每晚都会上演精彩的灯光秀，吸引了大量游客前来观赏。遗址公园还举办了各种文化活动，如传统节日庆典、民俗表演等，让游客在游玩的同时，感受到黄河文化的博大精深。这些文化旅游项目的开发，不仅促进了当地经济的发展，还提高了人们对黄河文化的认知和保护意识。

黄河文化所孕育的“团结、拼搏、奉献”的治河精神，更是成为了中华民族伟大复兴的动力源泉。在现代社会，面对各种困难和挑战，这种精神激励着人们团结一心、勇往直前。无论是在抗洪抢险、抗震救灾等自然灾害面前，还是在科技创新、经济发展等领域，黄河儿女都传承和发扬着这种精神，为实现中华民族的伟大复兴贡献着自己的力量。在疫情防控期间，医护人员、志愿者等各界人士团结协作、无私奉献，共同抗击疫情，展现出了强大的凝聚力和战斗力。在航天领域，科研人员们勇于拼搏、敢于创新，攻克了一个又一个技术难题，让中国的航天事业取得了举世瞩目的成就。

近年来，一系列以黄河文化为主题的文化节目热播，如《黄河之水天上来》等，更是以创新的形式让古老的黄河文化焕发新生。这些节目通过运用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，将黄河文化的内涵生动地呈现给观众，让人们在欣赏节目的同时，深入了解黄河文化的魅力。《黄河之水天上来》以黄河为线索，串联起了黄河流域的历史、文化、艺术等多个方面，通过歌曲、舞蹈、朗诵等多种艺术形式，展现了黄河文化的博大精深。节目中还邀请了专家学者进行解读，让观众更加深入地了解黄河文化的内涵和价值。这些文化节目不仅丰富了人们的精神文化生活，也为黄河文化的传承和弘扬起到了积极的推动作用。

（二）每个人的文化基因

黄河文化，早已深深融入每一个中国人的日常生活，成为了我们的文化基因，流淌在民族的血脉之中。

从民间艺术到传统节日，黄河文化无处不在。陕西剪纸，那一张张精美的剪纸作品，用简洁而生动的线条，描绘出了人们对生活的美好向往；河南豫剧，那独特的唱腔和精彩的表演，展现了中原大地的风土人情。这些民间艺术形式，不仅是艺术的表达，更是黄河文化的传承和延续。每到春节，一家人围坐在一起包饺子，那热气腾腾的饺子，包着的是团圆和幸福；端午节，人们包粽子、赛龙舟，纪念伟大的爱国诗人屈原，传承着中华民族的爱国精神。这些传统节日的习俗，承载着黄河文化的深厚内涵，是中华民族团结和凝聚力的象征。

保护母亲河、传承黄河文化，是我们每一个中华儿女的责任和使命。这不仅是对历史的尊重和致敬，更是筑牢文化自信的必然选择。黄河文化作为中华文明的重要组成部分，蕴含着丰富的智慧和精神力量。只有深入了解和传承黄河文化，我们才能更好地认识自己的根和魂，增强民族自豪感和文化自信心。

黄河文化，这一流淌在民族血脉中的文明密码，从高原到平原，从远古到今朝，以其多元的区域文化、深厚的核心内涵、坚韧的精神品格，诉说着中华民族的前世今生。它是我们民族的精神家园，是我们前进的动力源泉。了解黄河文化，便是读懂我们从何而来，又将迈向何方的文明答卷。让我们共同努力，保护和传承黄河文化，让这颗璀璨的文化明珠在新时代绽放出更加耀眼的光芒。

来源：铜陵黑知猪