摘要：《赵县地名志》载：“唐代末年，赵刀寺和马刀寺原是一个村。村内有一座寺。据传黄巢起义时，响应黄巢起义的人们在该寺内祭过刀，故名祭刀寺。金代演变为‘济道寺’（《大金沃州柏林禅院三千邑众碑记》载该村为‘济道寺’）。后来分为前后两个村。前（南）街姓马的多，就叫马祭道寺

新寨店镇马刀寺村，位于赵县西部，距赵县县城约4公里。

金大定《大金沃州柏林禅院三千邑众碑记》载有“济道寺”。清同治刻本《赵州石刻全录》收录有此碑碑阴题名。

清乾隆十八年刊行的《畿辅义仓图》中，此村写为“祭刀寺”。

清光绪《畿辅通志》赵州图中，此村写为“马祭刀寺”。

清光绪丁酉《赵州志》卷一舆地志载有“马祭道寺”。

在清光绪丁酉《赵州志》赵州村庄图中，此村写为“马祭道寺”。

《赵县地名志》载：“唐代末年，赵刀寺和马刀寺原是一个村。村内有一座寺。据传黄巢起义时，响应黄巢起义的人们在该寺内祭过刀，故名祭刀寺。金代演变为‘济道寺’（《大金沃州柏林禅院三千邑众碑记》载该村为‘济道寺’）。后来分为前后两个村。前（南）街姓马的多，就叫马祭道寺，后（北）街姓赵的多，就叫赵祭道寺。清光绪《赵州志》即载为‘马祭道寺、赵祭道寺’两个村。以后，马祭道寺演变为‘马刀寺’，沿用至今。”

黄巢，唐末农民起义领袖，大齐政权建立者。黄巢起义在中国农民战争史上占有重要地位。这次起义，首次提出“均平”口号，激励了后世农民的反抗斗争。这次起义，打击了地主阶级，抑制了土地兼并，扫荡了世族门阀制度，为宋代经济繁荣和社会发展开辟了道路，也为社会由分裂向统一过渡奠定了基础。

民间传说云：唐朝时，黄巢进京赶考，中了状元。然而，因为他长得丑，其状元被免。黄巢恨透了皇帝。在回家路上，他经过今马刀寺村一带。因为下雨，身体不适，他就走进了附近的一个寺院里。这个寺院里有一个老和尚，还有两个徒弟。老和尚看黄巢病得不轻，就让他在寺院里住下来，在这里养病。病好以后，一天夜里，黄巢对老和尚说：“唐王无道，我要造反。明天，我就要造反了，请您躲避一下吧。”第二天，老和尚就到处找地方躲藏。他找来找去，看见了寺院门前的那棵已经空心的老槐树，觉得那里不错，就钻了进去。黄巢要祭刀了。他找来找去，看见了寺院门前的那棵老槐树。他决定用老槐树祭刀。于是，他走到老槐树跟前，手起刀落……黄巢祭刀，却误伤恩人。此情此景，更加坚定了他造反的决心。之后，他高举义旗，南征北战……

除此之外，马刀寺村还一直流传着一系列关于该村奇人马阴阳的传说。

据载：“马氏远祖……自宋以来，世居赵郡西隅。”

清光绪丁酉《赵州志》卷十二人物志列女载：“刘氏，济道寺马瑞云之妻。年二十三岁夫故。一子焕然甫二岁。氏事翁姑，以孝闻。抚子成立，并抚无父母之侄孙金榜。始终无闲言。州尊张公，赐茹苦矢贞匾额。守节三十九年而卒。”

马刀寺遗址，位于马刀寺村南。遗址东西约100米，南北约70米，面积约7000平方米。遗址地势平坦，田间地埂散落着零星的以绳纹为主的陶片。遗址中部为一不规则的取土坑，深约2米。坑之断壁上可见文化层，距地表约40厘米。采集的标本有夹砂红陶釜口沿和夹砂红褐陶片。根据遗物等推断，此处为汉代聚落遗址。

来源：南薇