摘要：贞观十二年(638年)，八十一岁的虞世南走完了生命的最后一段路程。唐太宗悲痛 叹曰：“ 虞世南死，无人与朕论书矣!”魏徵听后，对他说：“褚遂良落笔劲健，甚得王逸少书体的精妙。”唐太宗喜出望外，即刻任命褚遂良为“侍书”。

贞观十八年(644年)，唐太宗一意孤行，亲征高丽，结果损失惨重，以失败告终。深表后悔，回来后提拔战前劝谏他的褚遂良为黄门侍郎，参与朝政。后来，又任命他为中书令，褚遂良成了唐代政坛上的重臣。

贞观二十三年(649年)，病重的唐太宗把长孙无忌与褚遂良召入卧室，对他们说：“当年汉武帝托孤于霍光，刘备托孤于诸葛亮，我以后的事，都托付给你们了。”又转头对太子李治说：“有长孙无忌和褚遂良在，国家之事，我就放心了。”褚遂良成为托孤之臣，他是李治最强有力的维护者。

李治即位后，对褚遂良非常感激，封其为河南县公，第二年又升为河南郡公（因此，褚遂良又被称为褚河南）。永徽四年(653年)，褚遂良被拜为尚书右仆射(相当于宰相)，执掌朝政大权。

历史的转折点在李治想册立武则天为皇后。

永徽六年(655年)，李治想要废黜皇后王氏，册立先帝所娶武则天为自己的皇后。长孙无忌、褚遂良、李勣和于志宁等重臣进项劝谏。褚遂良第一个站出来说：“皇后系出名门，也是先帝为陛下所娶。先帝去世之际，曾拉着微臣的手说：朕现在将佳儿和佳妇托付给卿。当时陛下也在场，想必听得很清楚。臣没听说皇后犯了什么过错，岂可轻言废立之事！臣绝不会为了曲意奉承陛下而违背先帝的遗命。”

最终，李治不顾褚遂良等人的反对，册立武则天为皇后。褚遂良因为违背圣意，被贬为潭州(今湖南长沙)都督。显庆二年(657年)，又贬到桂州(今广西桂林)任都督。武则天还不解气，不久又将他贬为爱州(治所在今越南清化)刺史。显庆四年(659年)，褚遂良在流放中绝望地死去。

神龙政变后，武则天的生命也走到了尽头。弥留之际，她下了道遗诏，里边有这样一句话，特别引人注目：“其王、萧二族及褚遂良、韩瑗等子孙亲属当时缘累者，咸令复业。”她虽然恨褚遂良的迂腐，却不得不佩服他的正直与忠诚。追赠谥号“文忠”，于天宝六载（747年）配享高宗庙庭。唐德宗时追赠太尉，唐懿宗时经安南观察使高骈奏请，将褚遂良在爱州的坟墓及后裔归葬于阳翟。

褚遂良的书法，《书断》称：“少则服膺虞监，长则祖述右军。”

他的书法取欧、虞之长，上承王羲之而带有隶意，用笔方圆俱备，舒展圆润，具粗细方圆之变化，结体方整宽博，欧、虞之后，别开一格，亦为唐楷典范。

唐朝初期，许多重大纪念活动所题碑文，多是由褚遂良操刀的。例如纪念长孙皇后的《伊阙佛龛碑》，纪念名相房玄龄的《房玄龄碑》，还有最有名的 《雁塔圣教序》，分别为太宗李世民和高宗李治亲自撰文，足见褚遂良书法的地位。

褚遂良高超的书法水平，一方面在于个人的天赋，另一方面则得益于史陵、欧阳询、虞世南等书法大家的指导。再有，唐太宗对王羲之书法的狂热爱好，也让他受益匪浅。

唐太宗是王氏书法的铁杆“粉丝”，曾悬赏重金收购王羲之的书帖，人们争先献上，以至良莠莫辨，真假难分。幸亏褚遂良对王羲之书法相当有研究，随口就能说出书帖的渊源、出处，论据充分，鉴别书法的真伪丝毫不含糊，结果再没有人敢将赝品送来邀功。

贞观六年(632年)正月，太宗下令整理内府所藏的钟繇、王羲之等人的真迹，计1510卷，褚遂良自然是这次整理活动的主要参与者，为此他还编写了《右军书目》，藏于内府。能够见识到如此之多的王羲之真迹，让褚遂良大开眼界，对他书风的形成带来了重大影响。

褚遂良传世的作品有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《倪宽赞》、《阴符经》及行书墨迹《枯树赋》、《兰亭序》等，尤以《雁塔圣教序》为代表。

褚遂良《摹兰亭序》

《雁塔圣教序》为其晚年楷书杰作，此碑一出人们争相临摹，学褚遂良书成为一时风尚。此碑瘦劲，时兼行草，间用分隶，结体生动多姿，清媚柔润。唐人书评曰此碑：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”

《雁塔圣教序》

启功先生曾在他的论书绝句100首中第46首写到：青琐婵娟褚遂良，毫端犹带绮罗香。可怜鼓努三龛记，乍绾双鬟学霸王。

启先生说，看褚遂良的书法，世人评价是“青琐婵娟，不胜罗绮”，就是说他的书法好像是闺中美女，体姿柔弱连罗绮做成的衣物都无法承受。看《雁塔圣教序》确实是这样的风格，但是《孟法师碑》则有些故意追求严整，有些矜持、拘束的姿态。每个字不超过一寸，因为字小，下笔精准，所以不失其本来面貌。

《孟法师碑》

但是，《伊阙佛龛碑》却不是这样，以上特点均不符合。

来源：云乐茶乐乐