摘要：藏传佛教在整个佛教系统中，处于一种特别奇怪的生态位，就是信的人不多，但是站位高，每当炸出一个大新闻时，往往就是某个大明星、大富豪，无比虔诚地跪在上师面前，毕恭毕敬地接受降福灌顶，个个乖得跟小白兔一样。
这篇文章是《西藏：天与地》的番外篇。
藏传佛教在整个佛教系统中，处于一种特别奇怪的生态位，就是信的人不多，但是站位高，每当炸出一个大新闻时，往往就是某个大明星、大富豪，无比虔诚地跪在上师面前，毕恭毕敬地接受降福灌顶，个个乖得跟小白兔一样。
然后就叫人想不明白，这些大明星大富豪应该是见过世面的，但上流社会搞藏传佛教，好像成了一种时尚标签，这里头有啥咱们不了解的内情？
我以前也想不通，上次去西藏跟喇嘛以及研究藏传佛教的人一聊，大致弄清楚了。
我在《西藏：天与地》里介绍过，西藏平均海拔4000米的生存环境极为恶劣，放整个地球都独一无二，百姓平时靠牦牛和青稞这两样基础动植物才活得下来。缺氧低气压强紫外线强辐射，搞得解放前普通人人均寿命仅30-40岁，贵族和喇嘛这样不需要从事体力劳动的人，才能活到50-60岁。
在恶劣的自然环境长期压制下，西藏生产力一直难以发展，因为生产力低下，就匹配出一套特殊的高原版生产关系出来。
其中最有特点的是苯教。
苯教是一种原始宗教，全世界的原始宗教都差不多，通常是因为干不过大自然，就崇拜大自然，认为万物有灵，山啊湖啊树啊雷啊狐啊都是神，见到啥拜啥。跟西藏很像的是日本，都保留着大量原始宗教和母系社会的共同点，不仅“夜爬”和“打狗”一样，对自然的崇拜也是一样的。
日本大部分看起来很奇怪的文化现象，都是从原始文明跳到工业文明跳太快造成的。
原始宗教还有两个共同点，都有自己的巫师，都十分残暴，搞祭祀时尤其血腥。
梅尔·吉布森2006年有部电影《启示》，还原了玛雅人的生活细节，当时玛雅帝国粮食歉收，巫师下令用活人祭祀，将俘虏一个个拉上金字塔掏心砍头，场面极度惊悚。
人类各民族各区域的文明发展，都有一定的共通性，大家在搞原始宗教时都这么嗜血，中国中原王朝在商朝时也这么干，动不动就在祭祀时把人砍成一节一节的。
苯教作为西藏原始宗教，保留了人类原始时期血腥的一面，我们听到藏传佛教的人骨法器、肉莲花、阿姐鼓这些，凡是特别残忍特别血腥特别淫邪，动不动抽筋剥骨那种的，都是苯教留下来的恶习。
苯教在西藏一直没啥对手，一直到松赞干布上台，建立藏族历史上第一个统一的奴隶王朝吐蕃。佛教主张偶像崇拜和神权至上，有利于松赞干布的集权，他便自称观音转世，在他的资助下，佛教打得苯教节节败退，最后被佛教彻底吸收，成为藏传佛教的一部分。
融合藏传佛教和苯教的代表人物，是八世纪时的莲花生大师，是他将二教贯通，开创了藏传佛教独特的修行方式和仪轨，奠定了藏传佛教在西藏的基础风格。
到赤祖德赞执政时，又制定了七户平民供养一个僧人的规定，西藏地区供养喇嘛的习俗来源于此，藏传佛教的格局就稳了，到后面又自然形成宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派各支。
我在西藏时，听当地干部说，他们那一直流传着佛教消灭山上某某怪物的传说，其实山上怪物，就是指打输了历史战役的苯教，输家一败涂地，就被历史给妖魔化了。
藏传佛教吸收了苯教，而苯教本身早早吸收了印度湿婆教和波斯拜火教的一部分教义。
苯教将冈底斯山奉为神山，将玛旁雍措奉为神湖，受湿婆教影响，苯教认为冈底斯山是父、玛旁雍措是母，山上的积雪则是他们性交时流出的精液。
这种传说一听就非常的印度，又邪淫又怪异，中国不会有这种神话传说，中国的神仙人物跟世界其他文化都不一样，中国的神仙都是禁欲的，而印度的神仙都极其淫荡。
西藏古代的统治者，也需要湿婆教里的教义，主张修来世，还动不动把人分为固定的几个阶层，每个阶层世世代代不可改变。
西藏农奴就是印度的达利特，你这辈子做农奴虽苦，但这是你上辈子的错，这辈子只要乖乖听话，下辈子就可以做庄园主，这辈子受点剥削，忍一忍就过去了嘛，人生一世很快的。
跟印度那边忽悠人的套路一模一样。
我在西藏的藏族向导说，他小姨得了癌症，去华西医院治病，那里好多汉人病友，个个垂头丧气的，因为汉人注重的是这一世，不信来世的，生了病就痛苦；而他小姨跟没事人一样，天天心情好得很，因为她小姨相信，这辈子得癌症是她上辈子造成的，跟她这辈子这个人没啥关系，她改变不了，也不会有啥心理负担，反正还有来世嘛。
这也侧面说明，在西藏这么艰苦的地方，普通人确实需要宗教来进行心理麻醉。
综合来看，藏传佛教是以佛教为核心，但又吸收了本土苯教、印度湿婆教、波斯拜火教，甚至汉地青龙白虎朱雀玄武等部分文化为一体的特殊宗教。
总体来说，藏传佛教不算是一种发育完全的宗教，而是符合特殊地理环境需要，给卡死在某个发育阶段的宗教。
上图是藏传佛教里常见的画像，时轮金刚站在莲台上，左脚踩的是印度教主神湿婆，右脚踩的是印度教主神迦摩，这画像是两个宗教打架，说明藏传佛教曾经和印度教在西藏发生过激烈冲突，但只要有冲突，也一定有吸收和融合。
出于西藏的特殊性，难免从周边地区不断吸收文化营养，因此藏传佛教就是个不完全的大杂合体。
就是因为是个大杂合体，没文化的民族能适应，有文化的民族也能适应。
像蒙古、女真，他们在文化上特别原始，还在搞萨满跳大神那套，一看藏传佛教还有苯教成分，跟我们一样原始，不搞之乎者也掉书袋，那好得很，可不一见就亲热嘛。
而中原江南川陕的汉人，对佛教都是耳熟能详，多少都能打几句机锋，佛法本来就厚重，再配上雪域高原的神秘感，就不由心头升起亲近崇敬感。
但我还是认为，藏传佛教是一种发育不完全的宗教，它太杂、太乱，不断添加原料进来，使其系统不稳定，进化不纯粹。
西藏特殊的地理环境，既决定了藏传佛教成分这么复杂，还决定了藏传佛教，天生就处于佛教系统的高姿态。
倒不是说藏传佛教天生比汉传佛教在哲学上更高级，思想更深邃，因为生产力较低，他们这块肯定玩不过汉地哲学家，藏传佛教在历史上能长期处于高姿态，完全是政治原因造成的。
说穿了就是历代中原王朝，需要拉拢西藏贵族阶层，因此把他们的藏传佛教给捧上了天。
为什么要拉拢他们，不直接统治他们呢？因为西藏极难驻军，无法实行暴力统治。
在西藏驻军，高反还能勉强克服，但缺少粮食，是真没办法克服。
西藏海拔太高太高，恶劣的自然环境使农业承载力极低，产粮区仅集中在雅鲁藏布江河谷，就是日喀则、拉萨这些地方，而且粮食产量低得可怜，西藏古代时青稞产量仅80～150斤/亩左右（估算）。
古代一支万人军队，一年需要消耗3万吨粮食，这么少的耕地和产量，靠西藏无法养活驻军，就只能从外省运粮食进藏。
但是，从四川或青海进藏，需要走两三千公里的险路，如果运十斤粮食进藏，路上农夫跟牲口就得吃掉九斤。
唐朝有历史记录，从甘肃这边运粮到青海湖，成本是去其他地方的15倍，如果进藏，成本是50倍以上。
运粮的车队进入青藏高原后，常常遭遇暴风雨和冰雹，很多峡谷只能靠溜索和牛皮船过峡，冬天动不动零下三四十度，冷得寸步难行，人员还会因为缺氧导致的头痛和肺水肿大量减员，汉地过来的牲口也只能换成牦牛，算上这些困难，一天只能走10-15公里。
可以说速度极慢、风险极高、减员极多、损耗极大，等到运粮队伍赶到拉萨时，要么粮食路上都吃光了，要么运粮人路上死一半（有的掉河里有的喂狼），要么拉萨驻军饿都饿死了。
要知道现在都2025年了，科技已如此发达，西藏也仅有370万人口，明清时，西藏仅能保持100万-200万人口，就是因为这块土地，它的动植物产出，注定只能养活这么多人。
你非要往西藏硬塞不从事生产的军事人口，那是真塞不下。
用暴力机构统治西藏，在古代是下下策。
唐宋西藏叫吐蕃，大家是友好邻邦，到元朝时才归入一体，元朝只在西藏沿途设驿站，基本不驻军；朱元璋打跑蒙古人后，给西藏话事人册封一下就完事了，也没派兵入西藏。
清朝倒是在打跑准噶尔后有500～2000人的常驻军，已经是当时国力的极限，清中后期训练出一批藏兵，才算有了稳定军力。
无法用暴力解决问题，最后都只能怀柔。
元明清三朝，对西藏怀柔都采用同一种模式，就是在藏传佛教上拉关系。
元朝是真喜欢藏传佛教，草原民族没文化，太高深的消化不了，没想到能找到一个苯教含量这么高的宗教，还能玩得这么原始？跟我们草原兄弟不相上下啊。双方一对眼就互相看上了，蒙古人大部分开始信藏传佛教。
整个明朝除了明武宗，大家都不怎么信，但为了边疆稳定，平时也给足了藏传佛教礼遇，调子定得很高。
到清朝时，藏传佛教陡然被拉到一个极高的段位，因为女真人既要用蒙古，又要防蒙古，便采用了“兴黄教以安众蒙古”的策略，一点点压低蒙古的武力值。
具体方法是先把藏传佛教地位强行拉高，给寺庙经济特权，蒙古贵族子弟出家为僧，可免徭役赋税，然后规定蒙古男性“一户三男必有一人为僧”，这样保证蒙古还有一定战斗力，但战斗力天花板给压低了。
乾隆还想出“金瓶掣签”的方式制约活佛转世，灵童名单由中央批准候选，再把名单放到金瓶里，去雍和宫或大昭寺抽签，抽出来后，中央二次批准才能确定灵童，避免了西藏蒙古宗教上层垄断宗教权力。
清朝通过控制藏传佛教，间接控制了蒙古，只需要将藏传佛教拔得更高，就能以极小的代价，换来了蒙古300年无大规模叛乱。
藏传佛教这么好用，清朝皇室越用越喜欢，因此清朝皇帝们都信藏传佛教，只是信得程度不同，顺治是深信，康熙和乾隆是信归信，但自建了防沉迷系统。
毕竟，宗教只是为政治服务的，而政治，归根结底，是为统治阶层所主导的经济利益服务的。
因为这种特殊的政治关系，发育不全且身兼各大杂合体的藏传佛教，被玩成了顶层精神产品，成了皇家亲自代言的贵族运动。
从元到清，藏传佛教本就累积了五六百年的声望，加上清朝用得特别爽，拔得特别高，使藏传佛教从此拥有了其他佛教派系远远达不到的高端生态位。
现在中国好多品牌，都巴不得蹭各国皇室的影响力，连卖瓶水都恨不得蹭一蹭皇家，而人家藏传佛教，几百年都是皇家亲自代言，对所有的物质产品跟精神产品，都是降维打击。
本来新中国建立后，八旗后人都抢着改名换姓，藏传佛教的高端属性一下给打没了，但到了改革开放，世事变迁，八旗后人回来了，纷纷占据文娱领域高层圈子，就一下子把藏传佛教也给带回来了。
然后明星跟富人一看这么高贵的精神产品，皇家代言，那得信，就一拥而上，跟着信起来了。
目前信藏传佛教闹笑话最狠的，是某个演皇帝的明星，他就是经一名画家介绍，认识了藏传佛教的大师，之后就深陷贵族运动不可自拔，拜了一个白玛奥色法王，2015年跑去香港国际会展中心坐床，自认法王大弟子。
坐床、灌顶都是藏传佛教的术语，坐床相当于授职仪式，今天坐了床就表明以后我正式是活佛啦；灌顶就是拿一碗水浇你头上，再叫你选一尊本尊（佛菩萨），以后可以传授你修持本尊法，还可以设坛、曼荼罗、密宗仪轨。
普通人也不是想灌顶就灌顶，你得先供奉上师好长时间，所以我们也常听明星或富豪说供奉这个词，那是因为他们都有一颗做活佛的心。
皇帝演员在香港搞完坐床后，结果他上师白玛奥色法王，被网友扒出是个生于泉州的汉人，8岁跟父母跑去香港，中学毕业后在百货公司做领班，辞职后自己创业摆地摊卖手机什么的啥都干过，因为给香港一名姓庄的大银行家做了尊木雕观音菩萨像，被大银行家赏识提携，带入了佛教圈子。
2007年7月银行家去世，这位法王就开始用力过猛自我包装，自述说去青海查朗寺坐床授法，被九十多岁达贝顶大法王认出他是自己侄子转世，封他为活佛。
后来查朗寺发了声明，达贝顶大法王从未认过任何活佛，一个都没有，把白玛奥色法王和刚坐过床的皇帝明星兼活佛弟子给尴尬得抠脚趾。
皇帝明星被骗这事闹得很大，加上还有个声望更大许多的功夫皇帝特别沉迷藏传佛教，侧面说明藏传佛教在中国顶流明星和富豪里相当流行，但除了生态高端，大明星和富豪对藏传佛教特别容易上头，有没有其他原因？
先说结论，主要还是因为空虚。
有句话叫“得不到就焦虑，得到了就空虚”，我认为是至理名言，尤其是财富这个东西，由于世上大部分人并没有摆脱过经济链对自己的压迫，所以一生都在焦虑，只有实现了财富自由的人，才能感受到空虚。
这个真不是骗人，我见过不少财富自由的人，他们最大的人生体验就是空虚。
不过很多处于焦虑期的人，会认为财富自由的人说这种话是在凡尔赛，所以平民阶层一直不相信这句话。
相信我，这句话是真的，没有骗人。
中国的大明星非常挣钱，一线明星大概一年有两到三亿的收入，二线明星也有五千万到两亿的收入；大富豪一般一年有五到几十亿的收入，普通富豪一般一年有一到五亿的收入，钱来得太快太突然，他们的物质生活被充分满足后，就开始在精神生活上找增量。
都这么有钱了，干啥不玩点高端的，把精神产品的类目一打开，最高端的不就是以前皇帝玩的藏传佛教吗？还有啥比这更高端？而且路子还一会高一会野，挺对胃口的，就找个上师开始入门。
游牧民族跟大明星大富豪，在某些方面是差不多的，都挺吃藏传佛教这一套体系。
只要钱来得太快太多，人都必须有一个适应过程，重新适应新的经济环境时，中间充满了痛苦和迷茫，宗教对许多人来说，是一种不错的慰藉心灵的手段。
如果中间遭遇大变故，或者沉重打击，更容易对宗教产生依赖，比如功夫皇帝就是在2004年印尼海啸中死里逃生，从此对藏传佛教深信不疑。
当然，部分大明星和大富豪信藏传佛教，还有个不可说的秘密。
他们在修来世。
前面说过，藏传佛教深受湿婆教影响，为了让农奴们安安心心一辈子做农奴，给他们灌输这辈子吃苦，下辈子享福的“不修今生修来世”的思想。
在藏传佛教里，无论是转山还是磕长头，其终极目标就是修来世，祈求来世投个好胎。
高原苦寒之地，总共才这么点生产资料，贵族和喇嘛已经抢占了重要资源，哪里舍得分给平民和农奴，但总要给平民农奴留点念想，要不人家跟你玩命怎么办？
玩这套印度人最擅长，就从印度人那里学点经验，叫平民农奴去转山、去磕长头，消耗他们的斗志，打发他们的时间，让他们为看不着摸不到的来世努力。
而到了明星或富豪这儿，他们也是想修来世的，因为这辈子财富地位来得太突然太猛烈，他们拥有后没有安全感，实在舍不得这么多财富地位，希望下辈子还能继续，所以也会爱上这套中华区域内比较少见的修来世哲学。
农奴们修来世，是希望下辈子不要再苦；明星富豪们修来世，是希望下辈子继续富贵。
过程不一样，但目的是一样的。
有钱人的爱恨贪嗔痴，跟普通人的爱恨贪嗔痴，是没有区别的，说到底，都是想长寿、想永保富贵而已。
藏传佛教真的很好地满足了明星与富豪的精神追求：够野、又够雅、够高端，还能够来世。
不要对大明星或者大富豪有什么特别的道德奢望，大家都是有血有肉的人，我们的烦恼可能不一样，但我们的欲望和恐惧，本质上一模一样。
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