摘要：俗语云：“一入宫门深似海。”该语背后不只有宫廷生活的枯燥乏味、险象环生，还有多数民间女子及其家庭对选秀的规避。后者与选秀谣传组合在一起时，鸳鸯错配势必难免。

俗语云：“一入宫门深似海。”该语背后不只有宫廷生活的枯燥乏味、险象环生，还有多数民间女子及其家庭对选秀的规避。后者与选秀谣传组合在一起时，鸳鸯错配势必难免。

鸳鸯错配：承平时期选秀谣传之四起

文 | 陈宝良

若是仔细梳理明清时期的各类谣传，关于选秀女的谣传最为常见，且更具典型性。

在传统的宫廷之中，只有被皇帝临幸之后，宫女方有出头之日，甚至一步登天。事实却是大部分宫女根本无此幸运，这才有了自古以来在宫中广泛流传的“宫怨”之曲。而《宫词》中所反映的“宫怨”生活，多有这方面的描摹，诸如：“可怜空长彤宫里，一世光阴半世闲”；“静院深深昼悄然，几时好梦得扪天”；“空有华堂十数重，等闲不复见君容”。绝大部分的宫女都是在这种期盼中而不知老之将至。

无奈，为了打发宫中毫无希望的无聊生活，宫女们或人人争唱“御制词”，声虽娇嗔，不识伊州之谱，甚至错把“腔儿念作诗”，但还是希望以歌声打动君王之心，以便得到宠幸；或借时令节日，赏秋海棠，结吃蟹之会，以打发余暇；或茹菜事佛，将希望寄托于神灵。

正是因为入宫以后，会面临如此让人不堪忍受的宫怨生活，所以朝廷一旦有选秀女入宫之令，民间女子就纷纷提前婚嫁。一旦讹传此事，更会造成新的鸳鸯乱点、错配。诸如此类的谣传，至迟在元代就已经出现，只是谣言的内容由选秀女变成了“采童男女”而已。

据史料记载，在至元十四年(1277)夏六月，民间一时谣言四起，纷传朝廷将采选童男童女，“以授鞑靼为奴婢，且俾父母护送，抵直北交割”。随之，自中原至于长江以南，府县村落，但凡品官庶人之家，只要有男女十二三岁以上的，无不匆忙婚嫁，有的六礼未备，就片言即合。即使那些巨室人家，也等不到车舆亲迎，就徒步迎亲。

谣言所及，甚至那些守土官吏，以及鞑靼、色目之人，也纷纷提前嫁娶，而不管消息是否真实。经过十余日之后，谣传才慢慢平息，但有些人已经悔之晚矣。

仓促相信谣传的恶果，就是婚配失偶，导致贵贱、贫富、长幼、妍丑匹配不齐，各生悔怨，甚至“或夫弃其妻，或妻憎其夫，或讼于官，或死于夭”。史称这是从古未闻之事，也是“天下之大变”。

当时的苏州僧人祖柏，号子庭，素称滑稽，就口占一首绝句加以讥刺，诗道：“一封丹诏未为真，三杯淡酒便成亲。夜来明月楼头望，唯有姮娥不嫁人。”又有人集古句，作诗云：“翡翠屏风烛影深，良宵一刻值千金。共君今夜不须睡，明日池塘是绿阴。”

在明代，照例宫女的选取，一般是用北方人，而不是南方人。明代江南民间选取秀女的讹言，至迟在正德末年即已出现。如正德末年，“讹言中使求女江南，民间趣婚”。

隆庆元年(1567)，大江以南，民间广泛传播一种流言，说是朝廷要在江南选取宫人。于是，民间凡是八岁以上的女子，纷纷出嫁，甚至出现“良贱为婚”的状况。

这一“讹言”盛传的结果是，民间13岁以上女子，“婚嫁殆尽”，即使是那些官宦人家，在闻听此类讹言之后，也是为之动摇。为此，途中轿子相接，家贫不能赁轿者，则徒步投婿，未聘之人，更是无暇采择。

与此同时，还有一个谣传，说每选取一位宫人，就选一位寡妇伴送入京。这显是一种毫无根由的谣传。另外一则史料记载证明，这则谣传在江阴哄传，是在隆庆二年春正月十二日。其结果同样导致民间13岁以上的女子，无不婚配。有些有女儿的人家，就在自己家的门首守着，遇见有“总角”男童路过，就“拥之而入，遂以女配焉”。

这是一种民间“讹言”。所谓讹言，就是一种谣传。先从浙江湖州传来，后及于杭州，最后连江西、福建、广东都有了这样的传言。从明人田汝蘅的记载可知，这一讹言传到杭州的时候，已经是隆庆二年正月初八、九日。

至于讹言对民间生活造成的影响，田汝蘅也有详细的记录。下面据此叙述如下：

隆庆二年正月初八、初九，民间开始流传讹言，称是朝廷要点选秀女，人已从湖州过来。讹言一经流播，民间百姓人家的女子，凡是七八岁以上到20岁以下者，“无不婚嫁，不及择配，东送西迎，街市接踵，势如抄夺”。更有甚者，有人害怕官府禁止仓促婚配，就在黑夜潜行，匆忙成婚。

讹传造成的影响，不仅及于普通百姓，甚至那些僻静的山谷村落，以及士夫诗礼之家，也在所难免。其结果，则是“歌笑哭泣之声，喧嚷达旦，千里鼎沸，无问大小长幼美恶贫富，以出门得偶郎为大幸”。当时正好有一大将官到了杭州北关，放炮三声，民间更为慌张，纷纷惊走，道：“朝使太监至矣。”仓卒激变，几至于乱。至十三日，地方上司颁发榜文严禁，但还是不能禁止谣言的传播。不久以后，真相大白，方知是谣传，悔恨嗟叹之声，盈于室家，但已是追悔莫及。

谣传四起，民间男女仓促成婚，必然导致婚姻错配。这样的例子很多。如有一富家，雇用一位锡工在家制作镴器。至夜半，正好有女尚不得其配，又不敢出门择人，于是呼喊锡工道：“急起急起，可成亲也。”锡工在睡梦中茫然无知，等到起来，揉搓两眼，则堂前灯烛辉煌，主翁之女已经艳妆待聘，他大出意外。

还有一家已经相约一人，乘黑夜送女前往，到半道上时，巷子的栅栏门已经锁闭，相当着急。当时栅栏门内有一位卖豆腐的人，早晨起来磨豆子，因自己尚无妻室，就不肯拿钥匙开门，强要成亲。女子的父亲害怕天明，又见其人正好是少年，就叹息道：“亦得亦得。”随之将女儿许配给他。又有一家已经选好一个女婿，等到将女儿送去时，则已经先有一家将女儿送入其门，二人正结花烛之好。后到的这家不免前去争吵，都说：“奈何，奈何？”此女父亲情急之下，只好说：“吾女亦当送君为副室也。”于是三人同拜，一人遂得二妻。

可怪的是，讹言尚莫名牵累许多寡妇。在讹言流播的过程中，又传言选寡妇伴送秀女进京，于是久已孀居的老少之妇，也纷纷改嫁。

如有百姓家母女二人守寡在家，改嫁一家父子二人，正好相得。又有一位妇女守寡已经20年，年已四十五六岁，曾经发誓不再改嫁。又有一位女儿，年已20余岁，未曾出嫁。

传言所至，不得已之下，只好“母东女西，各从其人，哭别而去”。诸如此类的好笑之事，引发好事者造出一些童谣加以刻画，如有一首童谣云：“正月朔起乱头风，大小女儿嫁老公。”又有人写诗加以讥讽，道：“大男小女不须愁，富贵贫穷错对头。堪笑一班贞节妇，也随飞诏去风流。”

相关朝廷点选秀女的讹言，在万历年间再次出现。史载万历改元之后，明神宗大婚的日期已定，忽然在民间讹传朝廷要点选秀女。于是，凡是家中有女儿者，无不惊慌失措，只求将女儿早日出嫁。当时有一家起初颇为从容，雇来衣匠替女儿缝制嫁衣。衣匠家距此很远，就居住在主人家旁的房子里。不久，“讹言声息益紧”，且因前所定女婿又另娶他人，举家无措。无奈之下，只好招呼衣匠与女儿结花烛之好。闻者无不绝倒。

相同的情况，也出现在明熹宗登极这一年。为此，何伟然撰写了一篇《淑女记》，专门记述了因选淑女而引发的民间婚姻混乱之状。他记载道：

天启皇帝登极，下诏选人间淑女充椒掖。诏止凤阳，曾未及于江南。风闻所递，讹言辄布，三吴有女之家，咸栗如霜色。市井亡赖，乘机摇鼓，为作因地。俄而曰：某家皇已封矣，某家闻之郡邑矣。自润州而金昌，而苕霅，无不思所以毕婚嫁者。吾杭为甚。才闻井里，忽彻向乡曲，父母之命，媒妁之言，一时佥举。不特及时破瓜，作缘成偶，即发未覆额，口尚乳气者，亦指童子为盟。或议归，或议赘，冰人竭蹶应千门之命，市上尽作定婚店矣。

从何伟然所记可知，原本一纸采选秀女的正常诏令，且明确将采选之地限定于凤阳以北，却因“讹言”的“风闻所递”，影响已经及于“三吴有女之家”。再经市井无赖的“乘机摇鼓”，更是传遍整个江南，尤以杭州为甚。

何伟然所撰《淑女记》一文中的情形，同样可以在当时史料与小说得到印证。如李日华有一首诗，题为：“天启改元春二月，民间忽传选绣女入宫，远近喧动，少女老鳏，一时觅配。官府谕之不止，亦异事也。戏书一律以志感。”诗云：“雪晴处处说寻梅，拍手儿童笑几回。水面山腰齐草色，树头篱脚近花开。枯梢偏许雏莺占，嫩蕊难禁乱蝶猜。不是东皇乍施令，禁林羯鼓暗相催。”诗歌所咏，即是此事。

来源：近现代史论一点号