摘要：道家五脉：山医命相卜。其中“医”是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。“道医”就属这一脉。道医是以《道德经》中的道和黄帝内经为基本理论及阴阳五行学说为形神兼治手段。道医的源头，比“医生”这个职业的出现还早。“十道九医”这句老话的意思是

道家五脉：山医命相卜。其中“医”是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。“道医”就属这一脉。道医是以《道德经》中的道和黄帝内经为基本理论及阴阳五行学说为形神兼治手段。道医的源头，比“医生”这个职业的出现还早。“十道九医”这句老话的意思是：十个修道者里，九个懂医。在中国医学史上，扁鹊、葛洪、孙思邈、李时珍，这些家喻户晓的“医圣”“药王”其实都是道士。他们既炼丹又熬药，既画符又开方，一身而二任，于是催生出道教与医学交融的独特枝桠——道医。

颇有名望的道医李丰枝的“青山同义堂”坐落在林坑道观旁的巷子里。初见李丰枝，他鹤发童颜、精神矍铄、慈眉善目却不失威严，正聚精会神地抓着药。只见他每抽出一个装着某味药的收纳盒都非常精准不带迟疑，他抓取不同的药材，用手指衡量着用药量，或三指或五指，他解释到其实抓药是有诀窍的，熟练掌握之后不用称都可以靠手指准确地抓取所需药量。很多时候一句云淡风轻的“无它，唯手熟尔”的背后是多年的经验积累出来的。见李丰枝面前的方子上所写的药材不多，好奇一问，他解答道“中药组方讲究君臣佐使，君药是主导，臣药既为君药提供辅助，又照顾君顾不到的方面，还提供对君的制约，与君构成适中的平衡状态；简单来说就是用药得宜，每味药都既分工又合作，相辅相成，使药效达到最优。”

在弘扬道医文化的道路上，李丰枝尊崇“道法自然”，即顺应自然，不要过于刻意，人要以自然的态度对待自然，对待他人，对待自我。

李丰枝坚持“遍地是草，遍青是药，就地取材”。他回忆五六岁就跟随父亲上山采药时，父亲总是强调“所有的青草，皆可入药，哪怕是毒草也有它的药用性。但是身为医者，必须先学会分辨出毒草，并学会善用它们，这是对患者负责任的表现”。父亲是有道医者，是严师慈父，可惜的是常年劳累于壮年便患上了眼疾，父亲不得不让时年12岁的李老代为为患者诊疗。胆大心细充满好学的李丰枝小小年纪已在捕蛇制蛇药、治痧症方面颇有经验，每逢村民被毒蛇咬伤，或是酷夏里中暑前来求医，他出手总能手到病除。

时光荏苒，李丰枝至今与医术打交道60余年。他秉持“一方水土养一方人”的理念，在当地寻地道药材，与各县城的药农打交道密切，且从不压价，为当地药农创收贡献了一份力。而一些稀有或特别的药材，他经常是自己带上药筐，骑上自己的小毛驴去附近山上寻找。关于采药，李老用一句“转角遇到爱，可遇而不可求”来形容，风趣的比喻把在场众人逗乐了。

自然之道亦讲究“和人之道，治病之学”。曾经有严重近病危的肝、肺病病人辗转找到了李丰枝，在其调理下，患者的病情大大改善，免于或减缓了病痛之苦。众人感叹他医术高明，李丰枝连连摆手表示：“人为本，病为标。其实我只是帮他们找到适合他们的调理方式而已。”他进一步解释，道医通过各种养生与调治方式作用于人的生命过程，目的就是把握病机，调动生机，调和生命的自在，促进其各种运动方式保持和谐、协调、有序的态势，从而使各种疾病自然痊愈或者得到控制，最终维护人类的自然健康。

我们到访之时，药庐里有客人正在聊着事情，零星听到几句，似乎很重要但却与求医无关，李丰枝解惑道：“是乡邻遇到麻烦了，刚好患者中有各界人才，帮他们牵线一下。”问之会不会很麻烦，他豁达一笑说：“有什么可麻烦的，我不过是打个电话，提供些茶水和地方，只要能让他们少走些弯路，也就值得了。况且他们能不能达到所求就看他们的缘分，顺其自然，就算帮不上忙那也不算遗憾。”

李丰枝的弟子不多，但四处开花，远至广东、江西、陕西等，近布各个县城，这些弟子有的是零基础跟着李老学到出师，有的是有医学基础受李老点播得以精进医术，为各地输送了医学人才。李丰枝对晚生后辈求学从来不吝教之，从不担心教会了徒弟饿坏师父，他说只想有更多人传承这些中华瑰宝。

问到身边是否有传承人，李丰枝指了指外间在摆弄青草药的男子，那是跟在他身边学医数年的小儿子，如今已可以独立为人诊断。李老表示他小儿子算起步晚的，但是他从来不逼迫后辈跟着自己学医，除非他们自愿学。提及积极求学现在在中医学院上学的大外孙女，李老满是欣慰，他为毕生所学后继有人而无比高兴。

“诸恶莫作，众善奉行。行道立德，正己化人。”是李丰枝坚守几十年的道医训诫，他重视钻研与宏扬祖国的传统医学，积极投身公益事业，用他“医者仁心”的大爱精神谱写出了属于自己的无悔篇章。

通讯员 吴林艺

来源：自由的饭团