摘要：世间纷扰如蛛网交错，剥茧抽丝后，不过是自我与自我、自我与他人的微妙维系。

《慧语人生》

渡己，乃能力之舟；渡人，方显格局之广

作者：黄企生

老话常言：“渡己，乃能力之舟；渡人，方显格局之广。”

世间纷扰如蛛网交错，剥茧抽丝后，不过是自我与自我、自我与他人的微妙维系。

人生这场航行，有人困于浅滩自怨自艾，有人却能以渡己之能破浪前行，更以渡人之怀载他人共赏远方——这两种境界，恰是衡量生命厚度与高度的标尺。

渡己之能，是直面自我、挣脱困境的内在力量，是一个人安身立命的根本。

《道德经》有云：“胜人者有力，自胜者强。”

战胜他人不过是外在的勇武，而战胜自我才是真正的智慧。

人生路上，最大的敌人从不是外界的阻碍，而是内心的怯懦、浮躁与偏执。

王阳明被贬龙场时，瘴气弥漫、荒无人烟，常人早已被绝境压垮，他却在石棺中静坐沉思，于深夜顿悟“知行合一”之道，不仅挣脱了境遇的枷锁，更完成了思想的蜕变，这便是渡己的极致——在黑暗中为自己点亮灯塔，在泥泞中为自己开辟坦途。

对普通人而言，渡己未必是惊天动地的蜕变，更多是藏在日常的修行里。

苏轼一生颠沛流离，黄州、惠州、儋州，每一次贬谪都是一次人生的重创，但他从未沉溺于悲戚。

在黄州，他“竹杖芒鞋轻胜马”，于东坡之上躬耕劳作，写下“大江东去”的千古绝唱；

在儋州，他办学堂、改陋习，把蛮荒之地变成文化之乡。

他的渡己，是在逆境中调整心态的智慧，是在困顿中寻找乐趣的豁达，更是在失意中坚守人格的清醒。

正如季羡林在《悲喜自渡》中所言：

“人间万千光景，苦乐喜忧，跌撞起伏，除了自渡，其他人爱莫能助。”

当工作陷入瓶颈时，主动学习新技能突破壁垒是渡己；

当生活遭遇矛盾时，反思自身、化解戾气是渡己；

当情感蒙受创伤时，修炼内心、抚平伤痕亦是渡己。

这种能力，不是与生俱来的天赋，而是在一次次与自我的博弈中，逐渐练就的铠甲。

若说渡己是为自己掌舵的能力，那渡人便是为他人撑伞的格局，是一种超越自我、惠及他人的慈悲。

真正的渡人，从不是居高临下的“拯救”，而是平等尊重的“赋能”，是明知可能消耗自身，仍愿伸出援手的善意。

战国时期的商鞅，在秦国推行变法时，并未只谋一己之利，而是打破贵族世袭的桎梏，允许土地私有买卖，奖励军功，让普通百姓也能凭借努力改变命运。

尽管他最终因触动旧势力利益而结局悲惨，但他的变法让秦国从弱国崛起为霸主，更让无数黎民摆脱了贫困的枷锁——这种渡人，是为千万人谋福祉的胸怀，是不计个人得失的担当。

教育家陶行知的渡人之道，更显温柔而深刻。

他主张“生活即教育”“社会即学校”，摒弃传统教育的刻板与僵化，带着学生深入田间地头，在播种、施肥中学习自然知识，在解决邻里纠纷中领悟处世智慧。

他创办晓庄师范学校时，不设高墙，不分贵贱，让农民的孩子也能走进课堂。

许多学生在他的引导下，不仅学到了知识，更找到了人生的方向，有的成为乡村教师，有的投身社会建设——这种渡人，不是给予现成的“鱼”，而是教会他人“渔”的本领，是让受助者拥有自我成长的力量，远比一时的施舍更有意义。

正如刘同所言：

“强者自渡，圣者渡人。”

渡人者从不追求回报，却在不经意间收获了更珍贵的东西：

当看到他人因自己的帮助而绽放光芒，那种精神上的丰盈，是任何物质都无法替代的。

更深刻的是，渡己与渡人从不是割裂的两端，而是相辅相成、互为滋养的循环。

唯有先练就渡己的能力，让自己成为可靠的“舟”，才能有底气载他人过河；

而在渡人的过程中，我们又能进一步完善自我，让渡己的能力愈发坚实。

就像一位医生，只有先精进自己的医术，才能救治更多病人；

而在一次次诊疗中，他又能积累经验、提升水平，反过来让自己的“渡己之舟”更加稳固。

杨澜曾说：

“善意如空气，流通不息，你予人善，人亦还你善。”

当我们在工作中帮助同事解决难题，不仅收获了信任，也在交流中拓宽了思路；

当我们在生活中关爱需要帮助的人，不仅温暖了他人，也让自己的内心更加柔软。

这种双向的滋养，让生命在“自渡”与“渡人”的循环中，不断走向更高的境界。

人生如江海，风浪无常。

若只懂渡己，或许能独善其身，却难免显得狭隘；

若空谈渡人，没有渡己的能力支撑，不过是空中楼阁。

真正的智者，从来都是以渡己为基，以渡人为翼——在自我修行中练就过硬的能力，在帮扶他人中拓宽人生的格局。

当我们既能在黑暗中为自己点灯，又能在雨天里为他人撑伞，便会发现：

渡己的路上，我们收获了成长的力量；

渡人的途中，我们赢得了生命的丰盈。

这，便是人生最珍贵的修行，也是生命最动人的模样。

来源：环球经典原创文学