周穆王真的曾经见过西王母吗？神秘的西王母之国，到底在哪里？

摘要：周穆王到底见没见过西王母？这事儿，咱真得掂量着说。你去翻正史，全都一脸“没这回事”的态度——让人瞧瞧，连《史记》都捯饬不出来一句相关的。所以有些人逢人便说，这故事其实就是一场古人的“以讹传讹”。可也有人琢磨着：也许司马迁写《史记》那会儿，一不小心给落下了；说白

周穆王到底见没见过西王母？这事儿，咱真得掂量着说。你去翻正史，全都一脸“没这回事”的态度——让人瞧瞧，连《史记》都捯饬不出来一句相关的。所以有些人逢人便说，这故事其实就是一场古人的“以讹传讹”。可也有人琢磨着：也许司马迁写《史记》那会儿，一不小心给落下了；说白了，到底见没见，谁也掰扯不清。但这个故事怎么冒出来的，倒是有点意思。

话头往西晋一转——那会儿兵荒马乱，地上的盗墓贼瞄准了战国时期的一座老墓，捣鼓了一圈，金银啥的全都顺走了。奇怪的是，竹简文书没摸走，可能是嫌沉还是不识货。等到动静传到朝廷耳朵里，官方一撸袖子，来了一场“抢救性发掘”。掏出来一堆文物，大家眼睛一亮：这墓主，竟然是魏襄王。史书记载里的那位，还真名号不小。

可真正扎手的，是那些竹简。考古们扒开尘土，把内容一个个梳理，最后拼凑出来的，不光是《竹书纪年》这种“名场面”古籍，《穆天子传》也横空出世。没干巴巴地冒出来，而是先发现了《穆天子传》，又有个《周穆王美人盛姬死事》，两者你中有我我中有你，最后干脆拼成一部，一起称为《穆天子传》。

这部书内容不算太长，六千来字，被分成六卷头尾，听起来像是文学小说但写得像历史记录。但细究吧，头四卷写的是穆王巡游和会西王母，后两卷东游和美人盛姬的故事。像极了后来那些“天子外出团建”加点儿私人八卦。你细想，这故事的根，于是就扎在了盗墓、乱世与一本古书的交锋里。

不过事儿不会这么简单。首先，咱得承认一件事：这本《穆天子传》是战国中期的产物，隔着周穆王的实际年代，有小半个千年。就是你今天拿着一册明初的日记琢磨元朝皇帝的日常，大差不差。所以，你得问一句，这记载到底有几分真？少年听雨歌楼上，老来听雨僧庙里，中间是不是添油加醋，谁敢拍胸口？而战国人写穆王事，就像咱们聊宋朝岳飞，脑补不是一天两天的事。

再说，魏襄王陪葬的书籍也未必清一色历史正经物。别把古人都想得那么严肃，也可能人家爱旅游，闲时看点虚构游记，觉得有意思就拿去地下长眠当个精神寄托。后来几百年一折腾，倒让后人有了考古利器，满地收破烂时，还真碰见各种“奇文”。

所以，这事有点像老街坊议论：你听说张大爷上世纪碰见“神仙”？有人说见过，也有人说根本就是老片子瞎编的。到底真不真，谁也不敢下死结。倒是故事的滋味，愈传愈传奇。

我们聊西王母，其实她本身也是“悬案”。有些人说她是个神灵，不老不死，还攒着长生不老药。也有人觉得，估计就是一位西域某部落的女领头罢了。就像现代“大历史解密达人”们，一会儿说她在新疆敦煌，一会儿又放大地图说直奔埃及。真真假假，像个谜面儿，任你猜。

回到《穆天子传》里边，最热闹的，是天子与西王母见面的二三百字。穆王带着白色美玉、黑色璧玉，还有锦缎和彩带，满心诚意地献给西王母。两人诗歌吟唱，就跟老一辈人“口头文学”对答似的。你读着不免打个结——哪有皇帝大老远跑去跟人家山野女主一边喝酒一边对诗？这场景，有点像文人附会，也有人干脆认为是后人添上去了。

但闲话一句，这种对话要说真的不出现在历史现场，也太过绝对。没准儿，真有个西边女领袖，穆王见了觉得新鲜，后人听闻过一两句，被文人揪着“发扬光大”成神话段子。毕竟，“西王母”这个头衔，在好多古籍里露过面，《山海经》《尔雅》啥的都有提。传说里的她，总有一丝现实影子，说她全无根据，咱还真说不出口。

要说周穆王去西边，这事还真有谱。毕竟他在位那阵儿，祖宗们腰杆子硬了，各路军队东奔西走。前头有昭王南征失足“溺死”，穆王转向西域，驱兵犬戎，搞定西边部族。那会儿叱咤风云，也该有和西域王母谈两句的机会。两边打完了，封封领地，喝口烈酒，聊点人生哲学，按理不稀奇。

可“见西王母”最终落脚点，其实是穆王远征西方的路线和现实的距离。你看《穆天子传》，说穆王走了三万五千里。你要照现在的一里算，早就跨过中亚直穿到非洲了。有人乐意开脑洞，说穆王远征见了埃及女王，还跟埃及艳后来了场穿越邂逅。这乱串子看着挺嗨，但你翻翻时间表，埃及艳后出生在西汉时期呢，比周穆王晚一千多年。穿越剧看多了，不能真当正经事。

这时候，史学家就开始细拆“西周一里”到底有多长。有人较真，说那时候一里顶多七十多米，和现在的大路上的五百米差远了。换成短里一算，穆王巡游的地头最多到敦煌酒泉附近，顶天确实能进新疆地儿。但让他带着长长队伍一头扎进中亚甚至非洲，路上凭啥无声息？你看西方史书也没记这一茬。