摘要：2025年9月的一个清晨，敦煌莫高窟第257窟前，游客陈琛正仰头凝视着那幅斑驳的《鹿王本生图》。晨光透过窟檐的缝隙洒在壁画上，九色鹿的姿态栩栩如生，而他的思绪，却随着壁画中起伏的故事，飘回了半个月前江苏家中那个辗转难眠的凌晨3点半。
2025年9月的一个清晨，敦煌莫高窟第257窟前，游客陈琛正仰头凝视着那幅斑驳的《鹿王本生图》。晨光透过窟檐的缝隙洒在壁画上，九色鹿的姿态栩栩如生，而他的思绪，却随着壁画中起伏的故事，飘回了半个月前江苏家中那个辗转难眠的凌晨3点半。
彼时的陈琛，刚结束一个糟心的项目——团队协作的矛盾、客户反复的修改要求、家人不解的抱怨，像一把把钝刀，将他的情绪切割得支离破碎。他习惯性地把所有委屈咽进肚子，白天强装镇定处理工作，夜里却被失眠缠上，直到那个凌晨，他突然在黑暗中惊醒：自己就像一个被塞满杂物的陶罐，再装下去，迟早会裂开。
这次敦煌之行，本是他给自己的“情绪避难所”，可站在千年壁画前，他却读出了更深刻的答案——原来，关于“情绪要释放”的真理，早在千年前的敦煌艺术中，就被古人藏进了色彩与线条里。
一、壁画里的“情绪密码”：古人早懂“吞进去的，终要吐出来”
莫高窟第156窟的《张议潮出行图》，画面里的仪仗队员或昂首阔步，或鼓乐齐鸣，连马匹的姿态都带着昂扬的气势。讲解员说，这幅画是为了记录张议潮收复河西的功绩，画中人物的神情，正是当时军民压抑百年后，终于扬眉吐气的情绪宣泄。
再看第285窟的《五百强盗成佛图》，壁画生动描绘了强盗们从烧杀抢掠到被官兵围剿、挖去双眼，最终在佛法感召下忏悔修行的过程。那些强盗被擒时的痛苦、忏悔时的虔诚，何尝不是“吞下暴力与贪婪，最终以忏悔与救赎吐出”的写照？
陈琛突然想起《黄帝内经》里“内伤七情，外感六淫”的说法。古人早就知道，情绪不是看不见的空气，它会像风沙入喉一样，咽得越用力，越容易伤了自己。就像敦煌的壁画，那些或激昂、或悲悯、或欢喜的画面，从来不是为了“装样子”，而是古人将内心的情绪，以艺术的形式“吐”了出来，才得以流传千年。
二、从沙海到人间：我们都在重复“吞与吐”的循环
离开莫高窟，陈琛沿着鸣沙山的栈道向上走。脚下的沙子每走一步就会往下滑，像极了那些被我们强行压抑，却总在不经意间冒出来的情绪。
他想起前几天在敦煌市区遇到的一位民宿老板。老板说，十年前他在大城市做互联网运营，每天把“我没事”挂在嘴边，却在一次团建时突然崩溃——因为同事一句无心的“你好像总是没精神”，他躲在卫生间哭了半小时。后来他辞了职，来敦煌开了民宿，每天和游客聊天、看沙漠日落，把积压多年的焦虑，都“吐”给了这片沙海。
“你看这鸣沙山，风把沙子吹过来，又会把沙子吹走，从不会憋着。”老板的话，让陈琛恍然大悟。我们总以为“忍”是成熟，把委屈吞进肚子，把无奈压在心底，可就像鸣沙山不会永远堆积沙子，我们的心里也装不下永远的负面情绪。那些没说出口的苦，会变成失眠时的辗转反侧；那些没释放的怒，会变成对亲近人的莫名脾气；那些没消化的焦虑，会变成身体里悄悄滋生的病痛。
就像江苏凌晨3点半的自己，以为沉默能解决一切，却差点被情绪压垮。而敦煌的沙与风，壁画里的喜与悲，都在告诉我们：“吃进去的，必须吐出来”，从来不是什么玄学，而是人心和自然共通的法则。
三、找到你的“情绪出口”，就像敦煌找到它的“绿洲”
在敦煌的最后一天，陈琛去了月牙泉。这片沙漠中的绿洲，让他想起一句话：“情绪需要出口，就像沙漠需要绿洲。”
月牙泉之所以能在沙海中存在千年，是因为它有地下水源不断补给；人要想不被情绪压垮，也需要找到属于自己的“补给口”。或许是和朋友痛痛快快聊一次天，或许是像民宿老板一样，换个环境重新开始，或许是写日记、画画，把情绪变成可见的文字或画面——就像敦煌的工匠们，把心事画进壁画，让情卜绪有了归宿。
陈琛掏出手机，给半个月前闹矛盾的家人发了一条长消息，没有指责，只有坦诚：“前阵子我压力太大，没好好和你们沟通，对不起。”没过多久，家人回复：“我们也看出来你不对劲，就是怕你烦，没敢多问。”简单的几句话，像一阵清风，吹散了他心里的阴霾。
离开敦煌时，夕阳正落在鸣沙山上，把沙子染成了金色。陈琛回头望了一眼莫高窟的方向，突然明白：千年敦煌之所以动人，不仅因为它的艺术，更因为它藏着最朴素的生活真理——无论是千年前的古人，还是现在的我们，都逃不开“情绪要流动”的法则。
那些你吞下去的委屈、焦虑、痛苦，从来不会凭空消失。它们要么在沉默中发酵，要么在释放后沉淀。不如像敦煌的沙、敦煌的风、敦煌的壁画一样，找到属于自己的方式，把情绪“吐”出来。毕竟，人生不是用来“憋着”的，就像敦煌不是用来“藏着”的——只有让情绪流动起来，我们的心，才能像月牙泉一样，在岁月的风沙里，始终清澈明亮。
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来源：小钰说事
