摘要：《了凡四训》有言，凡人之所以不能成圣，只因妄念纷飞。同样，一个人之所以没有朋友，往往是因为内心被偏见和挑剔占据，看不见他人的好。

世人都说朋友多了路好走。可现实里，总有人越活越孤单，走到哪儿都形单影只。

他们并非能力出众到无需他人，也不是天生孤僻，而是缺少一种看人的智慧。

《了凡四训》有言，凡人之所以不能成圣，只因妄念纷飞。同样，一个人之所以没有朋友，往往是因为内心被偏见和挑剔占据，看不见他人的好。

心理学中的“确认偏误”指出，人倾向于寻找支持自己已有看法的信息，忽略相反证据。于是，越是挑剔的人，越容易在别人身上看到缺点，哪怕对方再优秀，也难逃被贬低的命运。

真正的社交高手，不是八面玲珑，而是懂得“见人之长，容人之短”。他们知道，没有人完美，但每个人都有值得学习的地方。

交友的本质，不是找一个毫无瑕疵的人，而是在不完美中发现闪光点，在差异中建立连接。

《论语》说，君子和而不同，小人同而不和。

很多人交友失败，是因为一开始就带着审视的眼光，而非接纳的心态。唐朝的薛曜，身为书法家褚遂良的后辈，本可从舅祖的字中汲取营养，却偏偏只盯着笔画的细微瑕疵，洋洋得意于自己的“鉴赏力”。

他父亲的批评一针见血，你放着人家的优点不看，眼里只有微小的毛病，如何能学到精髓。

这正是人性的弱点，心理学称之为“负面偏差”，即人对负面信息更敏感，更容易记住批评而非赞美。

社交的渐进过程本应是欣赏、认同、深化，但有些人走到第三阶段便戛然而止。

初识时，对方的新鲜感吸引他们，交流频繁。熟悉后，对方的缺点暴露，他们便全盘否定。这种转变，源于内心的不安全感。

《曾国藩家书》中写道，凡办大事，以识为主，以才为辅。识，即见识与格局。格局小的人，只能看到别人的短处，格局大的人，却能包容缺点，专注优点。

还有一种人，因自身优越而轻视他人。他们习惯了被赞美，便认为别人不配与自己为伍。

更有甚者，因对方有过一次失败或污点，便永远贴上标签，拒绝给予机会。

这种“一票否决”式的判断，切断了所有可能的善意连接。

曹操对待关羽，是看人优点的典范。关羽是敌方大将，按常理应被囚禁或杀害。但曹操看到的是他的忠义，因此厚待有加。他不因立场不同而否定关羽的品格，反而因这份忠义而敬重他。

后来关羽华容道放走曹操，正是这份敬重的回报。

《道德经》说，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。真正有德行的人，不仅对好人善良，对所谓“不好”的人也能保持善意。这种超越立场的欣赏，才是大智慧。

吴国的陆抗与晋朝的羊祜，身处敌对阵营，却能互相信任。羊祜送药，陆抗坦然服用，因为他了解羊祜的为人。

他们不因身份对立而全盘否定对方，反而在对抗中建立起一种特殊的尊重。

这种关系，超越了简单的利害计算，是一种基于人格认可的深层连接。

心理学中的“共情能力”指出，能站在对方角度理解其行为的人，更容易建立信任。

曹操和陆抗之所以能与对手成为某种意义上的朋友，正是因为他们具备这种能力。他们看到的不是敌人，而是一个有原则、有担当的人。这种眼光，让他们在乱世中赢得了意想不到的回报。

《孟子》云，爱人者，人恒爱之。你以什么心态看待他人，他人便以什么方式回应你。

吹毛求疵的人，终将被众人疏远。他们总在挑刺，别人自然不愿靠近。而心怀善意的人，即使遇到缺点，也能先看到优点，这样的人，走到哪儿都受欢迎。

亦舒说，做朋友是论功过的，只要功大于过，就值得维持。这正是健康的交友观。没有人完美，但只要善意多于恶意，就值得交往。

独来独往未必强大，真正的强大来自群体的支持。

《曾国藩家书》强调，成大事者，以多得助手为第一要义。一个人的力量有限，但众人拾柴火焰高。想要朋友多，先要调整自己的心。不要轻易否定一个人，也不要因一次冲突就断绝往来。

多想想对方的好，多记记对方的恩。

《了凡四训》讲，发愿立命，先须改过。改过的第一步，就是反省自己是否总是盯着别人的错。

当你能放下偏见，用平和的眼光看人，朋友自然会向你走来。

人心如镜，你照见什么，就会吸引什么。总看人短处，便活在阴暗里，总看人长处，便走在阳光中。交友不是寻找完美的人，而是学会在不完美中发现美好。

当你能欣赏一个对手的忠义，能信任一个敌人的诚信，你的心胸便已超越了常人。这样的你，何愁没有朋友。

来源：知味情感