摘要：河车者，得药运行之要旨，非存想搬运之法。乃子午进退，阴阳合闭，内外升降，天地自然之火候也。自筑基以来，金鼎充足以后，调内息，凝内神。神息相依，风火交合，忽然而灵芽吐萌，气机生动，吾即起河车以炼之，使之自下往后，由督脉进，逆流天谷，而返中宫，此得药当行之事也。惜

【原文】： 第三十章河车细旨

河车者，得药运行之要旨，非存想搬运之法。乃子午进退，阴阳合闭，内外升降，天地自然之火候也。自筑基以来，金鼎充足以后，调内息，凝内神。神息相依，风火交合，忽然而灵芽吐萌，气机生动，吾即起河车以炼之，使之自下往后，由督脉进，逆流天谷，而返中宫，此得药当行之事也。惜后不得真传，多落存想搬运，空空往来，有何益哉？只缘妙悟少人，故仙师难说耳。今吾试言之：其妙在意守于内，神驭于外。然自有此说，而疑者纷纷矣。盖以真神即真意，如何两处分身？主内复主外，安得独充二役？此疑之必然者也。抑知神守内庭，只贵凝，而不贵运，运则必用乎意也。周天之妙，外运逸，而内掌劳，故内掌必以意当之。譬之于人也，身坐灯前，影现壁上，身动而影亦动也。语发室中，声流墙外，语出而声亦出也。意也者，即如神之身与语。神也者，即如意之影与声。未有不相见、不相闻者也。故以意筹其内，而其神自运于外，是二仍是一，运内即运外，不要管着它，自然两相知也。何则？真意居中，调遣呼吸，以内应外，此本知有内者也。然而真意流行，穿关过顶，又有隐隐相知者。是神乎？是意乎？此神还即此意乎？伍真人云：“有两相知之微意”，盖即此也。吾不知神与意之何以化体分身也，又不知神与意之何以里应外合也，即以不知为真知而已。吾只伏吾意而调吾内，这里气动，那里气升。这里风行，那里风送。这里是意，那里是神。是神、是意，分而不分。只觉守内者会理家事，驭外者即上天门，不知其何以有此两相知之微意也。玄乎、玄乎，泛仙槎，游银汉，朝碧落，归黄庭，机畅神流，快活极矣。日日循环，朝朝来往，气冲百节，灌注三宫，则所得之药，方不致闲散无用，而真气愈多矣。吁！世人昧却河车旨，搬运劳劳枉费心。不把真传详细说，饶君到处去摹寻。

【译文】：河车是运行药物的关键，不是普通的搬运法门，是子午进退，阴阳合闭，内外升降，天地自然的火候，练习的人从筑基开始，调息凝神，体内精气充足，之后，灵芽萌动，气机发生，这个是生出氤氲真气的时候，然后可以炼河车了，如何炼河车在《三车秘旨》中已经有详细说明了，比这里说的清楚。氤氲真气从尾闾进，上升到督脉，直上泥丸，再下中丹田，得到玉液。这个内容其实没有流传开来，大部分人炼的只是存想搬运，其实是啥也练不出来。作者试着把关键说清楚：关键在于意守于内，神游于外，但是有很多人怀疑这个原理，因为无法把神和意分开，所以怀疑是正常的，那怎么能做到把神和意分开呢？神守内，关键在于只凝神不搬运，因为搬运需要用到意念，练习周天的时候外面的神只需等着就行，真正凝神的是内部的意识，这是怎么回事呢。作者认为神和意仿佛人和人的影子，是分不开的，外面的神就是意识的影子，意识一动，神也自然动了，不必刻意运神。真意在运行的时候，真神自然在外跟着运行，有一种隐隐相联系的感觉，伍真人也说道，有两相知之微意，这里在过去很难理解，但是现在就好理解了，仿佛是量子纠缠的那个意思，李涵虚当时认识到了量子纠缠，但是无法解释，他只能说我也不知道神与意是怎么化为分身的，不知其何以有此两相知之微意也，但是他知道怎么应用，只要内守真意，外面的真神自然就会有感应，这不是量子纠缠是什么？连着说玄乎玄乎，每日就这么炼，日日循环，气冲百节，真气越来越多。但是世人不了解真正的河车，只知道瞎搬运瞎炼，如果不把真正的玄妙说出来，诸君只能到处去寻摸了。

【原文】：第三十一章真心论

金丹之道，贵得真神、真气、真精，而后能成造化。然不用其真心，亦不能得此真精、真气、真神也。真心者，识念未起之前，人欲未交之会，阴气未染之萌也。

修身妙道，全在定静中下手。学人炼己未纯，惟有此着功夫，稍能济事。兵家所谓出其不意，攻其无备时也。当心地偶清之际，吾则闭塞三宝，凝神调息。内想不出，外想不入。此时欲念未发，有功即效。乘识神之未用，而可以见其真神矣。乘浊气之未扰，而可以养其真气矣。乘淫精之未播，而可以待其真精矣。一心专向，致虚极而守静笃，并可以认其玄关矣。此性命双修之第一义也。真心之用，岂不妙哉？

如待有事物交接、人我应酬、笑言饮食之念，触动心机，而乃从而克制之，则内心浮动，杂念已生，吾止之而即止，幸也。苟或止之而复起，麾之而来，愈逐愈多，如逢强敌，闭目作天人之战，抚衷为糜烂之场，心败矣。可奈何？

大抵初基之上，比不得尘缘久淡、对境忘情之人。顿悟虚空者，固称上智。渐悟了性者，亦非下流。学人只觅真心下手，虽炼己未到，亦可觅静入门，总要遇而勿失耳。其真心，或在平旦，或在晚间，或散于十二时中，自领之而自取之可也。

是说也，其名似创，而实未创，且有便于初学之流，亦与前古丹经融通不悖。苟如此渐造之，时时守其真，日日抱其真，无时无日，不见其真。由其渐而及其常，久久纯静，则并举炼己之功而亦包之矣，不更大欤？然则心地偶清明时，正是一派好功课、好光阴、好境界，愿人以一刻千金珍重视之也。

【译文】：练习的关键在于得到真神真气真精，然后才能有神奇造化，如果不用到真心，也无法得到真精真气真神啊，真心是在后天的识神念头未发生之前，所以真心其实就是真意。这就是静定的意义，刚练习的人需要掌握入静的技巧，能有不少用处。按照兵法说的出其不意攻其不备，当心念偶然清静的时候，练习的人闭塞三宝，凝神调息，在后天的欲念还没发生之前，趁着识神还没发挥出作用，就可以见到真神，趁着浊气还没干扰，才可以养你的真气，趁着淫精还没出现，才可以等待真精出现，专心的朝着这方面练习，达到致虚极守静笃的时候，就可以见到玄关了，这是性命双修的最关键的地方。也是真意的妙用。

如果遇到俗事的一些应酬之类的，肯定会接触酒色财气，就会动心，能知道克制就好了，想制止就制止了，实在是太幸运了，问题是还有一种情况是越是制止念头，念头越多，如同遇到劲敌，如同天人交战，如果心败了就没有赢的机会了。刚刚筑基的人虽然比不上对境忘情的人，能够顿悟虚空的人的确是上等天资，能够渐悟的人，其实也是不错的。时时刻刻守着真意，变成一种每日每时每刻的习惯，在行走坐卧的时候都有一种保存真意的感觉，养成习惯之后，就像平常的事情一样，心地清明的时候正是最宝贵的时刻，希望读者能够悟到这个道理。

来源：元始青天