摘要：嗟夫！人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。然何以处世立身，守心护性？盖当以四戒为绳墨，以两莫为圭臬。昔范仲淹断齑画粥不改其志，陶渊明采菊东篱自得其乐，皆因深谙此道。今观世人多惑于耳目口舌，犹如飞蛾扑火自投罗网，岂不悲哉？

嗟夫！人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。然何以处世立身，守心护性？盖当以四戒为绳墨，以两莫为圭臬。昔范仲淹断齑画粥不改其志，陶渊明采菊东篱自得其乐，皆因深谙此道。今观世人多惑于耳目口舌，犹如飞蛾扑火自投罗网，岂不悲哉？

昔唐太宗得西域进贡琉璃镜，群臣争睹异邦奇珍。帝独指铜鉴曰："朕有三镜，以铜为鉴正衣冠，以史为鉴知兴替，以人为鉴明得失。今观此琉璃镜，不过照影之具耳。"遂命悬镜于市，任百姓自照。世人皆赞太宗圣明，然不知其深意：镜中但见己身，何须窥人？

王羲之兰亭雅集，四十贤士列坐流觞。或见谢安袒腹东床，或观孙绰醉倚青石，然右军独注笔端，遂成千古绝唱。若当日众人皆注目他人衣冠不整，焉有《兰亭序》传世？故曰：目中有尘，则天地皆暗；胸中无垢，则万物生辉。

汉宫温室殿前，孔光为尚书令。同僚问殿前何树，光默然不应。后告子弟曰："吾掌枢要，虽一草一木，皆关国事。此所谓'不言温室树'也。"观今之世，多少闲言如柳絮飘空，看似无关痛痒，实乃损人害己之器。

昔苏轼与佛印泛舟赤壁，见江岸石壁嶙峋。佛印曰："此石可称'佛头着粪'。"东坡抚掌大笑。后至金山寺，见东坡诗壁，佛印题"放屁"二字。东坡怒问，佛印笑答："君诗虽佳，然与佛法何干？"东坡顿悟，自此慎言。可见智者之言如金玉，愚者之语若瓦砾。

五代冯道历四朝十帝，世人讥其"不倒翁"。然观其《荣枯鉴》有云："贪看天边月，失却掌中珠。"此诚警世恒言。宋人张乖崖任崇阳令，见小吏窃库钱一文，判曰："一日一钱，千日千钱。绳锯木断，水滴石穿。"贪念之毒，甚于砒霜；欲壑之险，险于深渊。

范仲淹少年寄居醴泉寺，每日煮粥凝冻，划为四块，佐以咸菜，此所谓"断齑画粥"。同窗赠以美食，竟至腐坏亦不启封。人问其故，答曰："恐享惯珍馐，失却清志。"后官至参知政事，仍守"先忧后乐"之训。可见心念如舟，载德则稳，载欲则覆。

孟母三迁，始择芳邻。初近屠肆，孟子学宰杀；徙近坟场，效哭丧之事；终近学宫，方习揖让之礼。昔管宁割席，非薄华歆之才，实恶其慕金贪贵。后歆助曹丕篡汉，宁终身不仕。故曰：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。

唐时李勉少年游学，遇书生病重，倾囊相救。书生临终赠金，嘱与己同葬。后遇书生家人，李勉掘墓还金。玄宗闻之，叹曰："此真士林楷模！"若当日李勉结交市井无赖，焉能成就"李铁枪"美名？故君子择友，如匠择木，良材可造栋梁，朽木只堪薪火。

宋时吕蒙正初入朝堂，有朝士指曰："此子亦参政耶？"同列欲究其人，蒙正止之："若知其名，终身难忘，不如不知。"此正合"无益之言莫妄说"之要义。清人郑板桥"难得糊涂"四字，非教人昏聩，实劝莫理闲事。

管宁锄园见金，挥锄如瓦砾；华歆拾而视之，终弃于地。时人以此判二人高下。后宁避居辽东三十七年，讲学不倦；歆虽位极人臣，终为史家诟病。可见"不干己事莫妄为"非冷漠，实乃明哲保身之智。

陶渊明不为五斗米折腰，司马光"不妄语于妻子"，皆守四戒典范。观天之道，春华秋实自有其时；察地之理，江河奔流终归大海。世人若知目收精芒，口含橄榄，心养正气，身伴芝兰，则何愁家宅不宁？何患功业不成？

夫鲲鹏展翅九万里，目惟苍穹；巨鳌负山五千丈，心无旁骛。吾辈虽非神物，然能持四戒，守两莫，亦可使陋室生辉，布衣含光。恰似寒梅立雪，不羡丹富贵；犹如劲竹临风，自成君子气象。如此，方不负天地生养之恩。

来源：淇奥漪漪