摘要：三月七日，他与友人同游沙湖，归途忽遇骤雨。同行者皆狼狈避雨，唯苏轼拄竹杖、穿芒鞋，于雨中徐行，泰然自若。

自然界的风、雨、雷、电、晴、晦，皆是文人墨客的触媒。

雨落竹林，打叶声声，常惹人愁绪万千。

或如杜甫“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的悲苦；

或如李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的缠绵；

或如陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的壮怀；

或如温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”的凄婉。

然而，总有人虽身处逆境，却以超然之姿，将风雨化为诗意。

那便是苏轼的这篇《定风波·莫听穿林打叶声》。

1082年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，谪居已近三年。

三月七日，他与友人同游沙湖，归途忽遇骤雨。同行者皆狼狈避雨，唯苏轼拄竹杖、穿芒鞋，于雨中徐行，泰然自若。

雨过天晴后，他挥毫写下此词，以“一蓑烟雨任平生”的襟怀，道尽半生坎坷与豁达。

词云：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词初成，便成千古绝唱。

后人评其“于困顿中见超脱，于风雨中见光明”，堪称东坡词中至情至性之作。

全词上阕写雨中行，下阕写雨后思，与陶渊明《归去来兮辞》异曲同工。

开篇“莫听穿林打叶声”，一个“莫听”，便将外界的纷扰隔绝于耳。

雨声本是恼人之物，词人却以“何妨”二字，化被动为主动，将狼狈避雨转为“吟啸徐行”。

“竹杖芒鞋”本是寒士象征，苏轼却称其“轻胜马”，以草芥之身，藐视宦海浮沉。

“谁怕？”一句反问，既是自嘲，亦是自傲。

末句“一蓑烟雨任平生”，更是将半生贬谪、半世飘零，凝为一句潇洒宣言——纵使风雨满途，我自岿然不动。

下阕笔锋一转，写雨后情景。

“料峭春风”吹散酒意，寒意袭人，却见“山头斜照”相迎。

一冷一暖，暗喻人生起伏。

末句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，以佛家“无差别心”作结：

风雨与晴空，本是无常幻相；心中无挂碍，便无得失悲喜。

此词之妙，在于以寻常风雨，寓人生至理。

较之柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的孤绝，苏轼多了一份从容；

较之李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放，苏轼多了一份通透。

东坡词素以豪放著称，此篇却以淡笔写浓情，于平实中见深邃。

1. 动静结合，画面如诗

“穿林打叶声”是动，“吟啸徐行”是静；

“料峭春风”是动，“山头斜照”是静。

一动一静间，勾勒出风雨骤来、云开日出的完整画卷。

2. 虚实相映，哲思绵长

“烟雨”是实景，亦是虚指人生坎坷；

“也无风雨也无晴”是眼前景，更是心中境。

词人借自然气象，抒写超脱生死、荣辱的禅悟，与王维“行到水穷处，坐看云起时”遥相呼应。

3. 语言质朴，意蕴丰赡

全词无一生僻字，却字字珠玑。

“谁怕？”如口语般直白，却力透纸背；

“归去”二字，既指归家，亦指归心，暗合陶渊明“田园将芜胡不归”的隐逸之思。

王国维《人间词话》评苏轼：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”

此词之“旷”，正在于将儒家的进取、道家的逍遥、佛家的空明融为一体，成就了中国文人精神世界的巅峰。

苏轼一生出入儒释道三家，其精神世界恰似三江汇流，在此词中体现得尤为鲜明。上阕"竹杖芒鞋轻胜马"的豪迈，暗合孟子"贫贱不能移"的儒家风骨；"一蓑烟雨任平生"的洒脱，又见庄子"逍遥游"的道家气象；而下阕"也无风雨也无晴"的空明，则深得慧能"本来无一物"的禅宗真谛。这种思想的圆融，使词作超越了单纯的即景抒情，成为中国古代文人精神境界的立体呈现。

词中"回首"的动作极具象征意义。王夫之《姜斋诗话》曾言："以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。"苏轼却打破此常规——风雨萧瑟处本应勾起愁绪，词人却以"归去"斩断执念。这种"即色悟空"的智慧，与《金刚经》"应无所住而生其心"的教义不谋而合。明代李贽评此词："东坡胸中有万斛泉源，随地涌出，此殆参透生死关语。"

较之韩愈"云横秦岭家何在"的悲愤，柳宗元"独钓寒江雪"的孤高，苏轼展现了中国士大夫精神的新高度：既不逃避现实，也不困于现实，而是在认清生活真相后依然热爱生活。这种境界，恰如罗曼·罗兰所言："世界上只有一种真正的英雄主义。"

此词自问世便成文化母题，不断被重释与重构。元代画家赵孟頫曾以"东坡笠屐图"再现雨中徐行场景，画中苏轼竹杖芒鞋的剪影，成为文人画的经典意象。清代郑板桥在罢官归乡时写下"写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿"，可谓对"一蓑烟雨"的隔代呼应。

进入现代，这首词更成为跨文化传播的典范。林语堂在《苏东坡传》中将其译为："Do not listen to the rain beating against the trees. Why don't you slowly walk and chant?"（莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行），让西方读者领略到中国文人的风雨哲思。日本汉学家吉川幸次郎惊叹："东坡此词，已将人生况味说尽。"

在当代语境中，"归去，也无风雨也无晴"被赋予新的诠释。企业家褚时健曾手书此句自勉，将其理解为超越成败的商业智慧；航天员杨利伟在自传中引用"一蓑烟雨任平生"，诠释航天人的无畏精神。这种古今对话，印证了叶嘉莹所言："古典诗词中流淌着民族精神的DNA。"

九百年来，黄州那场偶然春雨，因苏轼的书写化作永恒的精神彩虹。当我们在人生困境中吟咏此词，不仅能触摸到"大江东去"的豪迈，更能体悟"此心安处是吾乡"的智慧。正如钱钟书在《谈艺录》中所说："东坡之妙，在能于涕笑之间见天地。"这首《定风波》，正是中国文人面对无常命运时最优雅的姿态——竹杖芒鞋，且歌且行，将满途风雨谱成生命的华章。

2023年故宫苏轼特展中，此词真迹前始终人头攒动。玻璃展柜里泛黄的笺纸上，墨迹如新雨初霁，映照着每个驻足者的脸庞。那一刻，我们忽然懂得：真正的经典从不会被雨打风吹去，它永远在等待与新的灵魂相遇，在某个风雨交加的时刻，给予我们徐行吟啸的勇气。

来源：詩詞汇