摘要：我还想起另一句话，“人在做，天在看”，是不是一个意思呢？神话里总是听到那些神仙们住在距离人间三十六重天之上，多远，咱也不知道。

前几天窗外听到有人聊天，说了句“举头三尺有神明”，不知道有什么不平之事让他愤愤不平。

这句话常说，也常听。咱们算算，三尺也就是一米的距离，是不是不远处就有监督你的神仙，你不要去做亏心事。

我还想起另一句话，“人在做，天在看”，是不是一个意思呢？神话里总是听到那些神仙们住在距离人间三十六重天之上，多远，咱也不知道。

咱们今天就去追溯一下这句“举头三尺有神明”。

汉代谶纬之学兴盛，进一步强化了神灵监察人间的信仰。至宋代，随着道教劝善书（如《太上感应篇》）的普及，“举头三尺有神明” 的表述逐渐定型，并通过民间口传、戏曲小说等形式广泛传播。

根据道教文献《太上感应篇》及《业报因缘经》记载，监督人间善恶的神明主要包括：

一、三台神君

诸葛亮在五丈原想用七星灯来祈禳续命时，就曾说“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗，天象如此，吾命可知。”

二、灶神

灶神：每月晦日（月末）上天汇报一家人的善恶，是民间最熟知的监察神之一。

三、游神

游神分为日游神和夜游神，神魔小说《封神演义》里，姜子牙在敕封八部正神时，太岁部下的温良被封日游神；而乔坤则被封为夜游神。

此外在上古神话里，已经就有夜游神的传说，传说夜游神是给天帝守夜的十六个小人，手臂相连，他们出入在羽民国的东面，小脸颊，红肩膀，行走如飞，夜行千里，游走八方。

到了后来，夜游神变成了一位高大威猛的神明，负责夜晚巡查人世，另一位日游神则是负责在白天巡查，日夜游神与黑白无常、牛头马面一起，成为了城隍爷手下的六大冥界使者，凡人做了善事就会受到福报，作恶就会受到责罚。

四、身体六神

常常会听到“六神不安”、“六神无主”这两个成语，道家认为，人体内各个部位都有神居住，身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神。

对于这些神的名讳与形状，道经中有都有明确的记载，道经曰，“心神名丹元，字守灵，形长九寸。

肺神名皓华，字虚成，形长八寸。肝神名龙烟，字舍明，形长七寸。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分。胆神名龙曜，字威明，形长三寸六分。”

按照道家的神话，其实要是再细分，身体的神明更多，《无上秘要》记载“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三官；人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响相应乎自然也。”竟然有三万六千个小神，实在是难以想象。

五、三 /尸神

“三/尸”是源自于道门的术语，三尸神也叫三虫、三彭，尸者，神主之意。

居于人体的鬼道神灵，分驻头部、腹部、脚部，每逢庚申日上天禀报人的罪过，激发人多思、多食、多淫的欲望。

“三/尸”代表着每个人心中的三种欲望，即私欲、食欲和男女之欲。

东晋葛洪《西京杂记》虽未直接提及 “举头三尺”，但其记载的秦镜 “鉴照五脏六腑及邪恶心思”，与后世神明监察观念一脉相承，可视为早期思想渊源。

明代袁了凡《了凡四训・谦德之效》明确写道：“举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我”，将神明监督与个人修行结合，标志这一观念在明清时期的系统化。

道教《太上感应篇》则详细阐述了天地司过之神 “依人犯轻重，以夺人算” 的机制，成为 “举头三尺有神明” 的重要理论基础。

民间常将 “举头三尺有神明” 与因果报应结合，强调 “善有善报，恶有恶报”。如光明网《生活中14个俗语》中 “奉劝世人休碌碌，举头三尺有神明”，劝诫世人勿存侥幸，言行皆受神明监视。

这一观念通过神明威慑，客观上起到了规范道德、维系社会秩序的作用。如古代衙门悬挂 “明镜高悬” 匾额，借助 “举头三尺有神明” 的心理震慑，促使当事人如实陈述案情（见重庆长安网《一块匾额的故事》）。

道教将 “举头三尺有神明” 纳入其神学体系，认为人的起心动念、言行举止均被神明记录，并影响福报寿命。

综上，咱们不难了解到“举头三尺有神明” 的民俗文化有以上的历史演变后，最终形成传统文化，至今仍在老百姓生活中发挥着道德教化的作用。

来源：灯塔小居