摘要：荷马通过诗歌的形式，将这种“有机组合”的成果进行了固定与规范。希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也体现了希腊人的宇宙生成观和自然观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演变。从最原始的神卡俄斯（混沌）到宙斯，绝大多数神都象征着某种自然现象（如地神、天神、黑

看到了灿烂的西方文明 我的内心是崩溃的9

荷马通过诗歌的形式，将这种“有机组合”的成果进行了固定与规范。希腊神话的神谱不仅仅是神的家族史，同时也体现了希腊人的宇宙生成观和自然观，神的衍生和交替也就是自然过程的发生和演变。从最原始的神卡俄斯（混沌）到宙斯，绝大多数神都象征着某种自然现象（如地神、天神、黑夜、白昼、死神、海神、河神、地狱、冥王、司雷电者等）。这种自然的分化和演进过程一直延续下来，只是到了宙斯的下一代神那里，神才脱离了自然性而获得了社会性，才出现了诸如战争之神（阿瑞斯）、商业之神（赫耳墨斯）、锻造之神（赫淮斯托斯）、法律的赋予者和智慧女神（雅典娜）、文艺的保护者（阿波罗和缪斯）、美神（阿佛洛狄忒）、狩猎女神（阿尔忒弥斯）以及正义女神、美惠女神和命运女神等表现社会现象而非自然现象的神。

神从自然现象到社会现象的转化，这是许多民族神话的共同趋势，它表明了社会文明程度的提高。至此，神话作为一种直观的低级宗教，其历史使命也宣告完成。在古代社会中，人们面临的主要威胁不是来自社会，而是来自自然。神作为未知自然力的象征，对人们具有极大的威慑作用。然而，当希腊哲学用始基和本原取代诸神来解释自然力时，神的威慑作用便不复存在了。而那些象征着社会力的神，又进一步被更直接的社会现实——君主（如亚历山大）或国家所取代。神的身影逐渐隐没在英雄的巨大光环之后——在亚历山大的辉煌权柄面前，雅典城邦的保护者雅典娜不得不退避三舍；与凯撒的赫赫战功相比，马尔斯（战神阿瑞斯的罗马名字）不过是一个猥琐可笑的小丑。

与任何一种神话相似，希腊神话最初也是从混沌开始的。最原始的神卡俄斯似乎并不是一个人格神，无性别之分，实际上它构成了诸神产生的背景。赫西俄德在《神谱》中写道：

首先出现的是混沌；接着出现的是胸襟广阔、作为万物永恒基础的大地；随后出现的是不朽之神中最可爱的爱神厄洛斯，他对神灵和人类一样，既酥软了他们的手足，又慑服了他们的神志。从混沌中产生了黑暗与黑夜，黑夜与黑暗交配之后，又从黑夜中产生了天和白日。于是大地首先产生了和它本身同样广大、点缀着繁星的天宇，将自身团团围住，并作为幸福神灵的永恒居所。

来源：此心光明8844