摘要：陶渊明就是一个熬不住，躺平，回老家的例子，用他作为镜子，就知道我们要何去何从了。
有人说：“人间就是炼狱。”
似乎生活的每一天，都在煎熬，太难受了。
真的好想，能够躺下了，啥事也不干，或者到农村老家去，日出而作日入而息。
慢生活，农村生活，真的可以让自己远离煎熬吗？
陶渊明就是一个熬不住，躺平，回老家的例子，用他作为镜子，就知道我们要何去何从了。
01
陶渊明，依靠家族的实力，祖上的荣光，有几次出仕做官的机会。
第一次，投靠了王凝之，做了江州祭酒。
王凝之痴迷道教，政治上不求上进，工作也不太有起色。陶渊明作为下属，不好直接批评，就写下“不堪吏职”，然后找一个理由，离开了。
第二次，在桓玄的手下干事。
桓玄是一个很有抱负的人，陶渊明一次次给他歌功颂德。但是诗句动荡不安，这弄不好要掉脑子。陶渊明就以孝顺为名，离开了。
第三次，他做彭泽县令，也算是一方大员了。
平时工作都是自己安排，但常常要接受上级的考察，要对上级阿谀奉承。这让陶渊明很烦躁，就挂印辞官了。
他辞官的前几天，妻子还劝说：“是否等稻谷熟了，有了口粮，再辞官呢？”
陶渊明没有听妻子的，而是挥挥衣袖，不带走一片云彩。
“不为五斗米折腰”，这做法让很多人敬佩，但陶渊明的结局，不是优美的诗文，而是无法摆脱的穷困潦倒。
陶渊明先后找了三个妻子，留下五个儿子一个女儿。
不说别的，就是一家人的吃喝，都是不少的开支了。
为了养家糊口，陶渊明努力干农活——晨兴理荒秽，带月荷锄归。哪是什么日出而作、日入而息，只有忙不完的农活，月色下还拱起脊背。
本以为，自己足够勤劳，就能有好的收成。到了收获的季节，陶渊明沮丧了——种豆南山下，草盛豆苗稀。
田间的野草，总是比豆苗长得快，怎么除草，都效果不佳。还有各种虫子，啃咬豆苗。要是来一阵台风，这大半年就白干了。
经历了生活的毒打，陶渊明把希望寄托在子女身上。要是子女有出息，家境也会好起来。
可是子女生活在农村，没有享受到城市的资源，读书、社交等都打不开局面，那也看不到希望。
陶渊明看着孩子们，垂头丧气——虽有五男儿，总不好纸笔。
陶渊明很老的时候，觉得愧对家人，说：“使汝等幼而饥寒。”
生活越发悲伤，陶渊明自言自语——性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。
当一个人轮到借酒消愁的时候，就无药可救了吧。放弃了折腾，远离了闹市，拒绝群体，为自己“孤傲”的个性买单。
陶渊明没有大家想象中的成功，多数的诗文，都是聊以自慰而已。晚年的生活，被穷困压得喘不过气，子女和妻子也跟着遭罪。
逃避解决不了问题，躺平是弱者的行为。退一步不一定海阔天空，也许是绝路一条。
02
从生活现实来解读陶渊明，再看看我们的现实生活，扪心自问，熬不住，想躺平了，该怎么做？
第一，保持理智，客观看问题。不管你在社会的哪一个角落，都有压力，只是压力的类型不同而已。逃避，不如接纳。
在城里，工作很烦躁，每天被上司吆喝，被同事算计，还怕业绩不够好。也想到开销太大了，加班太多。
到农村，交通各种不方便，收入也很难增加，还有子女的就业，学习，都是大问题。
没有一个地方，是让你过满意生活的。只能去找一个收入还行，有利于子孙发展的地方，就很好了。一定要相信，在一个地方待久了，总会找到好一点路。
第二，“熬”变成常态化，用几十年的时光去承载，必然可以熬过去。
你看很多退休老人，他们经历了下岗失业，创业，外出打工等。但是到了六十岁之后，就轻松自如了。
读书，十年磨一剑；夫妻，折磨一辈子；育儿，来日方长；存款，日积月累......哪有一件事，三五年就成功了。
当一个人习惯了熬，那就不会想要放弃了，而是带着对未来的美好憧憬，继续努力。
幸福的本质，不是当下多好，而是活着有希望。
第三，放弃很容易，但你要想一想，可以承担放弃的后果吗？
常常听人说，把大城市的房子卖了，去农村老家，拿着存款的利息，慢慢过。
就没有想过，你这一代可以这样，但是你的子女要如何混出名堂？农村已经大变样了，多数村庄只有老人在留守，学校也没有了。你的子女如何成器？
再说了，通货膨胀的情况下，你的存款是养不起一辈子的。你还是要焦虑不安。
多考虑后果，看未来几十年，人就不会任性。
一个人真正的傲骨，不是任性一次，而是坚持就是胜利。
03
我们看到大部分名人，对陶渊明的评价，是点赞其诗文，对其人生的选择，避而不谈。
清代史学家一针见血地戳穿了陶渊明的人生：“栗里之徵士，淡然若忘于世，而感愤之怀，有时不能自止，而微见其情者，真也，其汲汲于自表暴而为言者，伪也。”
愤世嫉俗是真实的，但是笔下是诗和远方，是虚伪的。
人到底不会活在真空里，需要柴米油盐酱醋茶，需要子女读书谋业，需要好好工作，总有那么几年，为五斗米折腰。
如果弯腰是为了收获，让明天活得好一点，那多弯腰几次，也无妨。
作者：布衣粗食。
文中配图来源于网络。
来源：布衣粗食68