摘要：酒醉真君子，饭胀行实人。原句大概是：酒醉真君子，饭胀哈脓包。行实人，也有可能写成“夯实人”。哈脓包，也有可能写成“傻脓包”。这都是方言和普通话的区别。

南来北往：欠您一杯酒，递您一支烟

王守本

酒醉真君子，饭胀行实人。原句大概是：酒醉真君子，饭胀哈脓包。行实人，也有可能写成“夯实人”。哈脓包，也有可能写成“傻脓包”。这都是方言和普通话的区别。

行实人，取“行家里手”的意思。夯实人，则取努力的人，奋力的人，用力的人。

哈脓包，则是傻里傻气的人，只是方言的音用字，我甚至认为写成“傻脓包”更合适，更贴切。

为什么原句会被人改写呢？主要与民彰伯有关，民彰伯很喜欢打牌，我从小就知道，因为打牌，有时候，打输了，家里人就去闹，让他无法继续，让其回家。有时候，打赢了，赢了一些钱之后，家里人也去闹，也让他回家，怕他再打下去，又会输得血本无归。

有人就用这句话说这种现象：酒醉真君子，饭胀傻脓包。民彰伯知道后，就把这句话改了，改为：酒醉真君子，饭胀行实人。

表面上看，说的是无论酒和饭，都是有能力有品行的人该享受的。而原句则相反，指的是，喝酒的人，是君子。吃饭的人，是孬种，傻脓包。从一正一反，到两两为正。就有这一个原故。

小时候，我家在小湾的树林里，他家在我家附近的树林里有许多土地，大都是种一些洋芋和红薯之类的庄稼。

冬夏往来，春秋耕种，时有见面，一大片的土地，包山弯谷，过岭越林，上抵松林，下抵土地，左抵沟坎，右抵松林，远远而望十分显眼。

他家的土地之上就是我们家的树林，小时候无所事事，我们经常在自己的林子里摝松树枝，砍柴放牛，黄牛两只，白羊四五，成群而出，满野皆到，春冬荒疏，视野开阔，夏秋树密，枝繁叶茂，遮天蔽日，少有行人。秋冬时节，林中有栗，我们往往去栗子树上打栗子吃，皮实的栗子只有去掉外面的刺球才可以取得，要是有爆烈的果实，那肯定被松鼠大餐一顿。

树上之果，往往成为我们向往的美食，林下之叶，往往被我们当作柴烧了。或燃叶煮饭，或烧火取暖，都是我们生活的好材料。

小时候，每当冬春之季，我们经常爬到我家后面的山梁悬崖之上砍土青㭎和九八符，这种柴，既硬扎又结实，还特别沉重，但是人们都喜欢砍，主要是这样的柴特别经烧，时间久，火力旺，且炭火经熬，几个小时都不熄灭，要是冬天，用冷木灰盖住，一晚上都有火，第二天，天亮了都有火，红红的，像刚烧的一样。

夏秋之季，父亲则往往去林子里面割丝茅草，捆成捆，挑回家喂牛，主要是因为这样的草，青青绿绿，又长又嫩，牛特别喜欢，还有利于造粪积肥。所以，父亲才特意选择这样的丝茅草割。

站在山梁悬崖之上，左望东山，川谷成河，层峦叠嶂，远远而去，不见踪影，峰峦叠翠，村寨相望，林木相依，远山远梁，并排而上，河藏山底，河边田土，连片而上，顺河成带，依山而绕，顺沟成台，依岭成势，沟溪谷岭，山峰平梁，都是美景。

右望西川，高山耸立，两峰并峙，其后藏村纳岭，与梁相距，蓝天白云，晴空万里，悠悠岁月，湛湛青青，白崖幽洞，长岭远山，遥遥而去，直延千里之外，不见终点。

望着藏身于千岩万壑中的六井溪河，想起了上小学的时候，我背着民彰伯的二儿子，来回于家与学校，望着民彰伯的大儿子用竹竿升的红旗，儿时之事，深深浅浅，淡淡真真。

事后，民彰伯说，我是为了想得到表扬才背其二儿子。

其实，不是因为其二儿子脚受伤，我才懒得理他，谁会为了表扬去背。从石坪村小学到架井田，沿河而上，还是很远的，要是为了表演，为了作秀，为了表扬，我大可背一段即可，不用辛辛苦苦背那么远，自始至终都没有偷肩耍滑。

小时之事不提也罢，后来，在北京上班，有一天，一个收电费的工作人员让我把民彰伯家的联系方式给他，或者让我告诉民彰伯他家欠电费的事情。

我没有办法，只得在家族群里找其二儿子，把实情告诉他，我以为，他会自己联系收电费的人，把电费交了。

结果，他让我把一个电话号码转告给收电费的人。

我只好照做，因为我也不可能给别人垫付电费。

其实，也就几十块钱，连一百块钱都不到。我也经常给家里交电费，父母养育我们也不容易，做一点力所能及的事情，也是应该的。

高山之迥，川河之广，梁子之阔，就在眼前，岁月在身边，流水于脚下。万事悠悠，如尘如土，如沙如泥，细如水滴，微如轻风，一吹而散。

身后是雄伟的大山，成片的松林，黄沙巨岭，高山大岩，群峰横列，众谷成排。

记不清是哪年哪月，胖叔在群里发语音，就是争吵之声，我担心脾气不好的父亲又与人吵架，赶紧询问，幸好不是，我才放心。

然而，与性情一向温顺的二伯，又有什么好吵的呢！

都是同一个高祖所生，常话说，同气连枝，就不能和睦相处吗？为什么总要吵来吵去的呢？

妹妹失踪那一年，我们就上了不团结的亏，那可是深刻的教训，因此之故，我对邻里家族都是以包容忍让为主，只要大家和和睦睦，一切都可以忍让，一切都可以包容。谁知？没过多久，与父亲又有矛盾了。我不管谁对谁错，我不愿意大家不团结，不和睦。大家为了和睦，为了团结，都在忍让，都在包容。或者忍让脾气不好的父亲，包容脾气不好的父亲，或者彼此忍让，互相包容，这些我都看在眼里，记在心里。

有一年，因疫情，留阻家中，不得北上，我去村中买东西，卖货的人用车拉东西到村里来卖。

我见父老乡亲都在，就请他们每人喝一杯酒，有年过九旬的爷爷，有手艺高操的唢呐客，有寡居的伯娘，只要在场的人，我都一一算数，等我买完东西，结完了账，民彰伯才从远处蹒跚而来，我装着什么也没有发生，因为我不想另起科场，大家都说又来了一个人，我装着没有听见。我背着东西就回家了，其实我是想让大家告诉他，或者用这种行为告诉民彰伯，不要吵，大家彼此和睦，互相团结，不更好吗？

果然，后来我回家，大家又相安无事，和好如初。

但是我心里知道，我欠了民彰伯一杯酒。不是我舍不得，而是很多话不能明说，很多事不好做。我必须通过一定的方式告诉大家，我的态度。

后来，杀猪过年，民彰伯与他的三儿子都在给二伯家帮忙。我也邀请他们给我们帮忙。

冬无严寒，艳阳高照，万物静谧，天地安祥。

有一天，饭后无事，随意闲逛，看见民彰伯站在小叔家附近我家老屋基里，刚好包里有烟，就递给民彰伯一支，民彰伯很介意地推辞了几下，最后才勉强接下。

过完年，大家都各奔东西，走南闯北的人都离开了家，村子里显得十分安静，无风无日的夜晚，六井溪更是十分宁静，那种安宁，足可让人心禅定，让人心静如水，无波无浪，让浮躁远离，让喧嚣摒弃。

木匠王大明去世的时候，我赶回家帮忙，在民彰伯家门前的小溪旁小坐，刚好遇到吊牛回来的希能伯娘，她与我坐在王焕国公家门前的木板上闲聊，心情十分低落，愁容满面，哀叹连连。聊起家里的一切，方知民彰伯已经得了癌症，且是晚期，她还告诉我，还有许多人都是得的这个病。足有四五人之多。

大家都知道民彰伯得了癌症，只是没有告诉民彰伯，怕他担心，加重病情。

通过闲聊。我才知道，二儿子也四十多岁了，又没有结婚，三儿子也三十多岁了，也没有结婚。我知道大儿子早就结婚生子，且孙子都上了初中。

我还建议伯娘，告诉兄弟们要存点钱，以备不时之需。

南来北往，跨州连县。穿江越岭，数度埋人。眼前的六井溪河，哗哗向西，春秋几度，光阴几何，人生几多，生生死死，如滔如浪，如溪如河，滚滚而去，永不停息。

没过多久，我回乡调查市场情况，足有三四天之久，正当我买好路上用的东西准备离开的时候，群里有人发信息说，民彰伯去世了，闻听此言，无不惊叹，人生短短几十年，虽说民彰伯得了癌症，但是一点严重的迹象也没有，大家都没料到这一天会来得这么快！

不一会儿，父亲也给我打电话，让我别往那头走，棕树元走了，要我先回家帮忙。

父亲一直都叫民彰伯为棕树元，我也不知道是什么原故。父亲说的往那头走，指的是出黔山，出贵州。

本来想在菜市场再逛逛，再观察观察的，居然在菜市场发现以前经常给我理发的舅舅，看着他一瘸一拐的样子，心里十分不忍。

我当即决定送他们回去，我知道，要是他们自己走的话，肯定会很辛苦，从沙子坡镇翻山越岭而回炉塘头，上了一坡的高山，又要下一坡的高山。

等他们坐在车上，他们说，大舅娘也在赶场，但是我没有遇见人，问他们有没有电话，他们也没有。我只好作罢。

把他们放在路口，我就直奔井田，还没有到家，父亲又打电话来了，让我回家帮忙。

我把车放在桥头明强叔家的院子里就往回走，把换洗衣服和背包拿回家。把准备在车上吃的水果放在民彰伯家，让帮忙的人，要是喜欢就自己洗了吃。

在家的男子，无论老幼，都在帮忙清理屋子，平整地面。在家的女子，不管大小，都在帮忙生火煮饭，烧水洗菜。

我见上面没有多余的地方可以坐，就到王焕国家老房子前面的木板上坐着，要是有什么事情，就帮忙做，没有什么事情就坐在那里，上面民彰伯家也可以看得见，有什么事情，随时一叫，我就可以上来。

一会儿，丰岩碾房明军叔拉着麻将机和篷布下来，我帮助下车，扛东西，只要拿得动，我都主动帮忙。天气炎热，汗如雨下，揽额除汗，汗出如浆。

过一会儿，国勇拉来了米，我也帮忙往上扛，汗水涔涔，其下如流。

来来往往，上上下下，忙忙碌碌，去去回回，进进出出，好不繁忙。

寂静的六井溪，又开始热闹起来，从四面八方赶来的人，渐渐多起来。男男女女，老老少少，远远近近。

石坪村的冉茂兰医生也来看看，嘴里絮叨着：“昨天我们都还在打牌，今天就没有了！”

八十多岁的明尧伯也来看看，不言不语。

九十多岁的明辉母亲也来看看，不声不响。

昨天都还好好的，只是几天没有吃东西了，早上起来上厕所，不小心，摔倒了，就这样归了西，去了西天。

传言如此，未曾亲见，不知真假，想来不假。

死者已去，生者悲痛，希能伯娘急得饭都吃不下，几度抽泣，几度呜咽，几度数落。

惹得其女，数次招呼，如此才让希能伯娘止住哭泣。

明军叔拉了一车又一车，大家都帮着下东西，扛东西，帮东西。

民彰伯的儿子都在远方，都还没有回来，听说要晚上十点多才能回来。

因为要等儿子回来之后，才能开路，有人说，回来也是那样，从来不见他们与谁联系，谁知道他们的具体情况。言语之间，意味无穷。

整理完屋子，撑起了顶篷，就得开始打跳，无论哪个房子前面，都十分逼仄，场地都十分有限。只能通过打跳来补充不足，以此顺利送其上山，让其入土为安。

前有沟坎，侧是斜坡，下为坡土苕地，跨沟临溪，河边田地，这一路都不好走。

出门即是坎险之地，入路则是沟溪纵横。随后又是河沙阻道，大水横流。

忙碌一天，半夜才与湄潭何总联系好，让我去湄潭与他见面聊一聊。这样难得的机会，我肯定要去看看。从家里到湄潭，一百多公里，四个小时的车程，来去八个小时，一点都不简单。其事另表，此不多言。

从湄潭回家，一天辛劳，我草草吃点东西就睡觉了。

半夜醒来，我去坐夜，只有几个人在打牌，其他人都回去休息了。

夜晚，到处都是虫鸣之声，呜咽的六井溪河也不停歇，不停地流淌。

静夜无事，不如看书，反正都是消磨时间，人们爱消遣就让他们消遣。我自己一个人就看自己的书，《三国志》还没有看完，就看《三国志》。历史书，至少还要把《新唐书》给看了。《毛泽东选集》也没有看完，继续看的话，估计会有很长的一个书单。

天亮了，人们都开始来帮忙了，今天应该是继续打跳和去坟地修路，还有搬石头。

打跳，已经初具规模，再加固完善即可。

老一辈建议从河里走，然后，到河对岸，走马路，让年轻人练练，要不以后年轻人不会。这也是一个大问题，但是也有人认为，不用过河，河这边也照样可以让年轻人练练。过河虽然说马路上平坦，但是过河也不容易。

河边尽是水稻，万里稻香，千里成浪，青青绿绿，如草似韭，但较之珍贵。

滔滔不绝的六井溪河，滚滚而来，又滚滚而去，稍显浑浊的河水表明刚下过雨。

青山万古，万古青山，千年如此，万古不易，草木枯荣，一代一兴，千秋万代，代代相传。

相对于北方的大平原，贵州之地，相对狭窄，然，贵州之山，绝对一绝，千峰不同，万岭各异，走遍贵州，绝不重样，千里不一，万里相迥。草木满山，沟溪纵横，山岭横槊，上下起伏，山是山，岭是岭，坡是坡，沟是沟，峰是峰，梁是梁，沙是沙，土是土，石是石，岩是岩。

万事俱备，只等上山。

闲事少叙，俗务少言。

其中，阴阳先生必有一笔，四个阴阳先生，其中一个特别传神。唱是唱，哭是哭，哭中带唱，唱里含哭，好不悲伤，好像他自己都哭起来了。如此认真投入，实在难得。

我认真听了一下，大概是难是难报恩，恩是恩难报，难报恩，恩难报，循环往复，长腔短调，十分形象，细数为父不易，人生不易，生活不易，人间不易。或大或小，或平常所见，或偶尔所遇，皆是过往经历，人生日常。

其桌前帷幔上有“道法自然”四个字，这是道家思想，讲的是人效法自然，有生有死，有始有终，有荣有枯，有盛有衰，有兴有败。

连日酷暑，汗出如浆，天出蹊跷，临夜降雨，道路泥泞，河水浑浊，黄色一片。

天还未亮，大家齐集，抬棺发丧，出门下坎，入河而转，过桥而上，登岸而行，沿岸而上，溯流而前，扶丧左右，百米一换，半路一歇，登干而上，入土为安。

砌石为坟，掩土盖棺。竖碑为记，以颂其行，文有违拗，义有拼凑。碑之意义，现已大减，往古传千年，记万代。而现在已经极为平常。

一生为人，其形如此，文而有巧，以概其生，枝繁叶茂，众而难成。

归于青山，入于大荒，终此一生，再无痛苦。疾而不长，也是善终。青山藏骨，终化于泥，道法自然，亦是如此。

大事前后，不见其媳，事后返归，听言已别，当知其事。

来源：出去吃烧烤啦