南蛮竟是我自己！细数古代的蛮夷之地，快看看有没有你的家乡

摘要：圆明的新月总在沉默里浮出来，不经意地晃过旧时王朝的边角。谁说边疆永远荒凉？四夷，终于开始在夜色里有了自己的声音！翻检历史的厚册，其实没有太多玄妙，高高在上的“中原心态”总是把东南西北分成了一宫一殿。你家在哪里？东夷、南蛮、北狄、西戎，每一个名字仿佛刻着冷漠，刻

圆明的新月总在沉默里浮出来，不经意地晃过旧时王朝的边角。谁说边疆永远荒凉？四夷，终于开始在夜色里有了自己的声音！翻检历史的厚册，其实没有太多玄妙，高高在上的“中原心态”总是把东南西北分成了一宫一殿。你家在哪里？东夷、南蛮、北狄、西戎，每一个名字仿佛刻着冷漠，刻着距离，刻着外人的标签。可是谁规定“外族”一定就是“蛮夷”？他们不火食，衣羽毛，被发文身，是落后的证明还是另一个生活方式？大家都说，这是《礼记》里的周王制，有点像地图的边框，界限清楚，感情模糊！

时代的刀锋切过东北，留下了北狄的标记。三省的宽原，内蒙古的风，宁夏的沙，却没有谁真的能定义移步草原的人。天苍苍的草地被描述成穴居、衣羽毛、不粒食，其实只是别人的猜测吧？游牧民族喜欢自由，谁能说服他们钻进城池里？历史书写到战国时期的时候，画笔又开始晕开，边地像极了褶皱。这里其实不只是排斥，更是羡慕？这儿曾为他者，后来慢慢混进节日、民歌、饮食，秋天的牛羊，春天的马群，就连每次风响也和中原人变得有点像了。

有时候越是远，“野”的标签贴得就越牢。西戎就是那种被远离的部分：甘肃，青海，西藏，被发衣皮，还是蹭着丝路走来？“番”这字眼，最早竟是外来的红薯和西红柿的专属——也许最原始的标签都源于陌生感。唐朝，吐蕃鼎盛，文成公主和松赞干布的故事，谁小时候没听过？和亲的传说证明了远方其实并不冷漠。可是“番”究竟是善意的外来，还是一种微妙的优越姿态？有时候我也分不清。西边的风太硬，文化交融得太猛，谁能说哪边是正统哪边是“异端”?

南蛮的名字最早是雕题交趾，画面凶猛但细节又太笼统。贵州、云南、广东、广西、福建，这些不火食、不服教化的描述，潮湿、蛇虫、山林，成了认知里的唯一。这些地方多雨，甚至一度被看成瘴气林立，不适合文明人的居住。可是现在你看，福建的“闽”字和蛇虫没多大关系了吧？说这里落后，实在有点不妥！闽南人气息里有南蛮的影子，但茶香和花生气让这偏见变成了笑谈。山区里藏着闽剧和南音，潮流有时走在前头。山壁、台地、泥土，和中原的庄重相映成趣。谁敢说这不是美呢？

东夷，原本山东，后来却被权力的扩张自动迁移，别提有多少波折。唐代以后，东夷成了古代朝鲜和日本的特定标签，高丽、百济、新罗，甚至远到倭国。不再是地理位置，更像文化版图的缩影。被中原王朝认作“附属番臣”，其实彼此借用、交流、争斗，这里头肯定没那么简单。历史书不会去管每一句话是不是精确，大致轮廓像雾气一样包裹过来。这里是否真服从，或者暗地里一直在反抗？其实也没人说得清。关系好坏，常常只有王朝自己知道。

说到这里，不觉得有点怪？南蛮竟然是自己啊！闽南人觉得，蛮夷不是羞耻，而是一种别样的自豪。家乡有山有水有歌舞，有点落后也无妨。但那独特气质不是谁都能拥有。古时的标签其实是给别人看的，对于自己来说，这些都是历史的印记。说蛮夷落后，后来又说蛮夷美丽，这矛盾也挺有趣！家乡被叫蛮夷，就像小时候被调侃，先是生气，后来自己认了，还挺骄傲的。

历史的演进，不只是文化的碰撞，更像是各种碎片慢慢拼成了一面镜子。四夷变成了包裹整个中华圈的标签，只要你够用心，任何地方都可以变成文明舞台。草原、山水、丘陵、海岸，没有哪个角落不能散发自己的光芒。也不是说所有地方都要统一，差别未必就是不和谐。就像同一个句子，谁都可以读成不一样的味道。地域的“蛮夷”与“中原”相互交错，成了最真实的历史风景。你说这些地方真的落后吗？数据告诉我们，粤港澳大湾区GDP总量高居全国前列，闽南、云南、贵州新兴产业增速全是全国最亮眼的。边地变成中心，没有人再计较最初的标签。

历史不是总让人相信那些旧标签是真的。你说外族，就是“夷”，就是“蛮”，可是不少“外族”人反而成了中原王朝的良将、忠臣。比如李牧、卫青，其实祖上都在边地。蛮夷的底蕴在于不被定义。过去的冷暖、落后、先进，又是谁说了算？史料里有一半是真，一半是想象。北狄游牧，南蛮多雨，东夷近海，西戎高原。如果换个说法，也可以反过来——北方有稻田，南方有马群，东边落日胜西边。逻辑本来就是可以倒着来！

人群总喜欢分彼此，这点没法掩盖。可是时代迁徙，身份模糊，文化碎片拼出新故事。2000年普查数据显示，广东、福建移民全国，成为最有活力的地区之一。边地和中心，就是一场又一场的对话。谁也没规定，“异族”就该抵触，“中心”就只温和。最好的故事往往悄悄藏在地名后面，看似不同，细想其实都一样。滴水藏海，每块土地都能生出意外！