摘要：魏徵（580年-643年），字玄成，巨鹿郡下曲阳（今河北晋州）人，是唐朝时期著名的官员、思想家、文学家和史学家。他的一生，跨越了隋末唐初的动荡年代，见证了历史上一个重要的转折时期。

魏徵（580年-643年），字玄成，巨鹿郡下曲阳（今河北晋州）人，是唐朝时期著名的官员、思想家、文学家和史学家。他的一生，跨越了隋末唐初的动荡年代，见证了历史上一个重要的转折时期。

早年，魏徵曾参与瓦岗军，后归顺唐朝。他以直言敢谏著称，是唐太宗李世民的重要谋臣，也是历史上最负盛名的谏臣之一。魏徵的谏言，涉及政治、军事、经济、文化等各个方面，对唐朝初年的政治清明、社会稳定、经济发展起到了重要的推动作用，被誉为“贞观之治”的重要功臣。

本文魏徵的三首诗作：《述怀》慷慨激昂，抒发早年壮志未酬、投笔从戎、为国效力的抱负，充满积极进取的精神和对功名的淡泊；《暮秋言怀》则笔锋一转，流露出深秋时节的羁旅之思、家国之愁，以及对年华流逝的感叹；《郊庙歌辞》庄严肃穆，以祭祀为主题，歌颂祖先功德，祈求神灵庇佑，展现出对传统礼仪的尊崇和对国家未来的期盼。

中原初逐鹿，投笔事戎轩。

纵横计不就，慷慨志犹存。

杖策谒天子，驱马出关门。

请缨系南越，凭轼下东藩。

郁纡陟高岫，出没望平原。

古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。

既伤千里目，还惊九逝魂。

岂不惮艰险？深怀国士恩。

季布无二诺，侯嬴重一言。

人生感意气，功名谁复论。

这首《述怀》，是唐朝名臣魏徵（zhēng）早期作品。诗歌开篇，气魄恢弘。“中原初逐鹿，投笔事戎轩”，“逐鹿”二字，让人想起《史记·淮阴侯列传》中蒯通劝韩信争夺天下时说的那句“秦失其鹿，天下共逐之”。秦朝失了天下，群雄并起，逐鹿中原。一个“初”字，点明时局，天下大乱，正是英雄用武之时。魏徵也和当时的许多有志之士一样，弃文从武，投身军旅。“戎轩”，指兵车，简洁有力，描绘出金戈铁马的战争景象。

接下来，“纵横计不就，慷慨志犹存”。诗句笔锋一转，现实残酷，魏徵虽有雄心壮志，也曾四处游说，但他的计策并没有被采用，这“纵横”二字，与“投笔”相呼应，可见他并非一介武夫，而是有勇有谋，但是，壮志未酬，他并没有灰心丧气，而是依然“慷慨”，心怀壮志。此情此景，如辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，同样是报国无门，壮志难酬。

“杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩”，几句写投奔李世民后受到重用，积极参与平定天下的过程。“杖策”，是拄着拐杖，“谒”是拜见，“请缨”，典出《汉书·终军传》，终军自请出使南越，说服南越王归汉。“凭轼”，是手扶战车前的横木，表示军容威武，气势逼人。这里连用四个动词，“杖”、“驱”、“请”、“凭”，写出了魏徵急切为国效力的心情，和一往无前的决心。

“郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”，场景突然转换，从紧张的朝堂斗争，转为描写旅途见闻。“郁纡”，是曲折盘旋的样子，“陟”，是攀登，“岫”，指山峰。一路走来，道路曲折，登上高山，忽隐忽现地远望平原。看到的是古树、寒鸟，听到的是空山、猿啼。这些景物，无不渲染出一种苍凉、孤寂的氛围。

“既伤千里目，还惊九逝魂”，看到千里之外的景象，已经让人伤感，“九逝魂”，化用屈原《九章·哀郢》中“魂逝不反”之意，指魂飞魄散，更加深了一层悲凉。此处，不仅有对家国的思念，也有对人生无常的感慨。

结尾四句，慷慨激昂，掷地有声。“岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论”。魏徵难道害怕艰险吗？不是的，他深深感念着“国士”的恩情。他以“季布无二诺，侯嬴重一言”自比，季布，是楚汉时期的名将，以信守承诺著称；侯嬴，是战国时魏国的隐士，曾帮助信陵君窃符救赵。魏徵要像他们一样，重信守义，知恩图报。人活在世上，讲求的就是“意气”二字，功名利禄又算得了什么呢！这几句，表达了诗人的人生价值观，他看重的是忠义和情谊，而不是功名。

整首诗，既有对朝局的把握，也有对个人抱负的抒发，更有对人生价值的思考。语言质朴，情感真挚，气势豪迈，充分展现了魏徵早年的精神风貌和远大抱负。

首夏别京辅，杪秋滞三河。

沉沉蓬莱阁，日夕乡思多。

霜剪凉阶蕙，风捎幽渚荷。

岁芳坐沦歇，感此式微歌。

先看题目，“暮秋言怀”，点明了时节和写作目的。暮秋，深秋时节，草木凋零，容易触发人的愁思；言怀，直抒胸臆，表达内心的情感。

开篇两句，“首夏别京辅，杪（miǎo）秋滞三河”，交代了时间和地点。“首夏”，初夏，诗人离开京城长安。“杪秋”，深秋，诗人仍滞留在三河地区。从初夏到深秋，时间跨度不可谓不大，空间上却受阻于一地，这种时间与空间的错位感，自然而然引出了下文的思乡之情。“三河”，指的是河东、河内、河南三郡，大致在今天的山西、河南一带。

“沉沉蓬莱阁，日夕乡思多”，“蓬莱阁”，本指神仙居所，这里代指朝廷、宫殿。一个“沉沉”，描绘出宫殿的幽深、庄严，也暗示了诗人与朝廷的距离遥远。“日夕”，从早到晚，表示时间长久。诗人遥望长安，思念之情与日俱增。这如杜甫《春望》中“烽火连三月，家书抵万金”的句子，同样是身处异地，对家国、亲人的思念，情感是相通的。古人常用“蓬莱”来指代“朝廷”“帝都”，比如白居易《长恨歌》“忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”此处用“蓬莱阁”一词代指朝廷。

“霜剪凉阶蕙，风捎幽渚荷”，这两句写景，描绘了深秋的景象。“蕙”，是一种香草。“渚”，水中小洲。“霜剪”，形象地写出了霜的摧残作用，像一把剪刀，剪去了阶前香草。“风捎”，写风吹拂荷叶，发出声响。“捎”有吹拂、拂拭的意思，比“吹”更显轻柔。“幽渚”，幽静的水边，更添几分萧瑟。这两句对仗工整，用词精妙，将深秋的肃杀、凄凉氛围渲染得淋漓尽致。这种写法，很像南朝诗人谢灵运的风格，讲究对仗和词藻的华美，追求一种“有我之境”。

“岁芳坐沦歇，感此式微歌”，“岁芳”，指一年中的美好时光，这里指草木茂盛的景象。“沦歇”，逐渐消失。眼看着美好的时光流逝，草木凋零，诗人内心感慨万千，于是吟唱起《式微》这首诗。《式微》，《诗经·邶风》中的一篇，表达了臣子对国家衰落的忧虑和对君主的期盼。魏徵引用《式微》，既表达了对时局的担忧，也流露出希望得到君主重视、重用的愿望。这种以经典诗句收束全篇的手法，可以看做是引经据典，却又浑然天成，使诗歌更有深度和内涵，令人回味无穷。

这首诗从初夏写到深秋，从离别写到思念，从眼前景写到心中情，层层递进，自然流畅。既有对个人遭遇的感叹，也有对国家命运的关切，体现了诗人宽广的胸怀和深沉的忧患意识。

于穆烈祖，弘此丕基。

永言配命，子孙保之。

百神既洽，万国在兹。

是用孝享，神其格思。

这首《郊庙歌辞》，用于祭祀典礼。短短几句，庄重肃穆，气象宏大，读来让人感受到一种古朴神圣的力量。

先看首句“于穆烈祖，弘此丕基”，一个“于”（wū）字，是语气词，带着感叹，好像一位老者，站在历史长河边，回望先祖功业。“穆”，是庄严肃穆的意思，让人想起宗庙里静静燃烧的香火，还有那烟雾缭绕中祖先牌位上的名字。“烈祖”，指的是功勋卓著的祖先们，他们的名字，或许早已湮没在时间尘埃中，但他们开创的基业，却像一座座丰碑，矗立在那里。一个“弘”字，极有力量，是发扬光大的意思，“丕”（pī）字，本身就有“大”的意思，基业宏大，光耀千秋。你看，这短短八个字，奠定了全诗庄严的基调，一下子把我们带回了那个祭祀祖先的庄严时刻。

接下来，“永言配命，子孙保之”。“永言”，长久的意思，这里可以理解为永远牢记。“配命”，意思是符合天命，古人认为，帝王的统治，是上天授予的，只有顺应天意，才能国祚绵长。祖先们开创了伟大基业，后代子孙要怎么做呢？当然要永远牢记祖先的功德，遵循天道，谨慎行事，才能保住这份家业。一个“保”字，稳稳当当，体现了后代子孙守护基业的决心。让人想到古代的守城将士，日夜巡逻，守护着城墙，保卫着家园。

再看“百神既洽，万国在兹”。“洽”，是和谐、融洽的意思。古代祭祀，不仅仅是祭祀祖先，还会祭祀各种神灵，比如山神、河神、土地神等等，希望得到他们的庇佑。“百神”和“万国”对应，展现出一幅宏伟的图景：各种神灵都得到了安抚，天下万国都聚集在此，共同参与这场盛大的祭祀。这景象，像不像一幅古代的《清明上河图》，只不过，这里描绘的不是市井生活，而是庄严的祭祀场面。让人想到古代的大型祭祀活动，场面宏大，参与者众多，体现了古人对天地神灵的敬畏。

最后，“是用孝享，神其格思”。“是”，这；“用”，因此。“孝享”，带着孝心来祭祀。“格”，来，到的意思。“思”，语气词，无实义。因为有了前面说的这些，所以我们要用孝心来祭祀祖先，希望神灵能够降临，享用祭品。这最后两句，是点睛之笔，点明了祭祀的目的和意义。

这首诗，虽然简短，但内涵丰富。语言质朴，却充满力量，没有华丽的辞藻，却给人一种庄严肃穆的感觉。它让我们感受到了古人对祖先的敬仰，对天道的敬畏，对家国未来的期盼。这不仅仅是一首祭祀诗，更是一首历史诗，一首文化诗。

来源：混沌婴孩