摘要：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”这句古训，道出了名字在中国人心中沉甸甸的分量。今天家长们为“子轩”“梓涵”“一诺”纠结时，可曾想过古人也为取名操碎了心？其实每个时代都有它的“爆款名”，从汉代“去病”到唐代“仁杰”，再到宋代“希文”，无不映照

一个人的名字，不仅承载着父母的期望，更烙印着一个时代的文化密码。

“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”这句古训，道出了名字在中国人心中沉甸甸的分量。今天家长们为“子轩”“梓涵”“一诺”纠结时，可曾想过古人也为取名操碎了心？其实每个时代都有它的“爆款名”，从汉代“去病”到唐代“仁杰”，再到宋代“希文”，无不映照出鲜明的时代印记。

战国烽烟与秦末乱世，将“生存”与“忠义”刻进了时人的骨髓。

“食其”这个名字在秦汉时期颇为流行，古音与“嗣基”相近，暗含“继承基业”“坚守根本”之意，堪称先秦秦汉版的“建国”。 郦食其、审食其等名人都以此名为标志，在历史舞台上留下了忠义事迹。

与“食其”系列的忠义内涵不同，“去病”“去疾”等名字，则直白地表达了古人对健康长寿的渴望。

秦丞相冯去疾，名字寄托着远离疾病的美好愿望，却难敌时代洪流，最终劝谏秦二世不成而自杀身亡2。 而霍去病则是“去病”系列中最耀眼的人物，这个承载着健康祈愿的名字，却未能留住这位24岁便英年早逝的战神生命。

汉代的边疆烽火，催生了一批充满尚武精神的名字。“破奴”二字，堪称武将“标配”。 赵破奴早年曾沦为匈奴俘虏，后逃归汉朝，凭借对匈奴的了解屡建奇功。

“充国”“定国”“安国”等名字，则更侧重于对国家安定的期盼。西汉名将赵充国，历经武帝、昭帝、宣帝三朝，在平定羌族叛乱中功勋卓著，其名字“充国”（意为使国家强大）与他的治国方略完美契合。

魏晋时期是中国历史上政权更迭最频繁的时代。此时频繁出现的“秀”字名，带着玄学清谈的飘逸，如同那个时代的文人风骨，又有几分狂放与不羁。

“竹林七贤”之一的向秀，以注《庄子》闻名；地图学家裴秀，被誉为“中国科学制图学之父”；更有趣的是，西晋同时期竟出现了两位名为“孙秀”的人物，一忠一奸，却共享同一个名字。

进入唐代，随着科举制度的完善和儒家思想的深入人心，人名逐渐成为彰显伦理道德的载体，“仁义礼智信”系列名字大行其道。

狄仁杰便是其中的典型代表，他真正践行了名字中的“仁”字。武则天称他为“国老”，在他去世后感叹：“朝堂空矣！”战功赫赫的将领裴行俭，名字取自《论语》“其身正，不令而行”与“俭以养德”的教诲，恰如其分地概括了他“文武兼修、廉俭奉公”的一生。

宋代是中国文化发展的高峰期，理学兴起，社会崇文尚德。以圣贤为名的风尚，反映了当时知识分子对道德修养的重视。“希文”“希尧”“舜卿”等名字应运而生，成为文人雅士的身份标识。

范仲淹（字希文）的一生堪称士大夫典范，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句流传千古，确实不负“希文”之字。

明代虽然距宋代已远，但文化上仍有延续。“妙”字辈名字在女性中的流行，展现了传统文化中对女性美德的期待。

“妙”字在佛教中意为“精微奥妙”，随着明代佛教的世俗化，这一词汇逐渐融入女性命名中。明代名臣王鏊的家族女性，堪称“妙”字名的典型代表，其祖母叶妙贤、母亲叶妙澄，名字中的“贤”“澄”与“妙”结合，既体现了佛教的“贤善”“澄明”思想，又符合传统女性的品德要求。

明代著名女医谈允贤的《女医杂言》中记载了许多名为“妙真”“妙善”的女性患者，侧面印证了“妙”字名在当时的流行程度。这些名字不仅是个人身份的标识，更是佛教信仰与世俗生活相互融合的见证。

古人取名并非随意而为，往往蕴含着深厚的文化底蕴。许多名人的名字就出自《诗经》等经典。

秦始皇的长子扶苏，名字出自《郑风·山有扶苏》“山有扶苏，隰有荷华”，扶苏指枝叶繁茂的大树。唐朝初年名相杜如晦，其名出自《郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”。

北宋著名词人周邦彦，其名出自《郑风·羔裘》“彼其之子，邦之彦兮”，“邦彦”就是国家德才出众的俊杰。

著名学者王国维，曾用名“国桢”，后改名“国维”，均出自《大雅·文王》中的“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢”。

看完这些古代“爆款名字”，不得不感叹历史是个轮回。霍去病的英武、狄仁杰的仁德，范仲淹的忧乐情怀——每个名字都是个微型历史剧本，承载着中华民族最珍贵的文化基因。

所以下次遇到叫“子涵”的小朋友，别急着吐槽，说不定千年后，历史学家会发现：“21世纪初叶，中国曾出现大规模以‘子涵’命名的现象，据史料记载……”那画面，想想就妙不可言。

在品味这些名字时，我们感受到的不仅是文字之美，更是我们对美好品德的永恒追求。每一个时代的高频名字背后，都藏着一代人的精神追求和集体记忆，这正是文化传承的微妙之处。

来源：大嘉聊历史一点号