摘要：他叫阿 K，是个富二代，在我们这个圈子里是出了名的“学习机器”。

昨天和一个做投资的朋友喝茶。

他叫阿 K，是个富二代，在我们这个圈子里是出了名的“学习机器”。

任何新风口，新模式，他总能第一时间拿出最详尽的分析报告，逻辑清晰，数据详实。

但他就是做不好投资。

用他自己的话说，感觉自己像个“行业冥灯”，看好什么，什么就崩盘。

去年看好社区团购，冲进去，成了最后一批接盘侠。

前几年看好在线教育，结果大家也都知道了。

他很痛苦，也很迷茫。

他问我，少康，我到底哪里出了问题？我把市面上所有大佬的传记都读烂了，巴菲特，段永平，甚至天天研究他们的访谈记录，模仿他们的思考方式，为什么轮到自己下场，还是一败涂地？

他书架上，最显眼的位置，摆着一套精装版的《曾国藩全集》。

书页上，密密麻麻画满了红蓝色的笔记。

他说，我最崇拜的就是曾国藩，你看他，一个天资平平的普通人，靠着“结硬寨，打呆仗”这种最笨的办法，最后居然做成了千古第一完人。我也想学他，我每天都逼自己早起，写复盘日记，为人处世也学他那样谦卑、谨慎。

他说，可我越学，心里越慌。

感觉自己像个演员，每天戴着一张“曾国藩”的面具在生活，面具下的那张脸，却写满了焦虑和恐惧。

我看着他，给他续上茶，慢慢说了一句：

你有没有想过，你学曾国藩，可能从一开始，方向就全错了。

十个学曾国藩的人，九个都会学废掉。

剩下的那一个，不是因为学得有多像，恰恰是因为他最早勘破了那个不用去学的“秘密”。

阿 K 愣住了，眼神里全是问号。

他说，此话怎讲？难道曾国藩的日记、家书，那些流传百世的修身心法，都是假的？

我说，东西都是真的。

但你拿错了地图。

你把一张航海图，用到了攀岩上。工具越是精密，你摔得越是惨烈。

我们今天这个社会，有一种很深的“成功学”迷信。

就是总想把一个复杂的人，简化成几个可以复制的“成功密码”。

比如，提到乔布斯，就是“现实扭曲力场”。

提到曾国藩，就是“笨拙、勤奋、写日记”。

我们天真地以为，只要我们模仿了这些行为，就能得到类似的结果。

就像阿 K，他以为每天写日记，就是“曾国藩附体”。

但他不知道，他写的日记，和曾国藩写的日记，根本就不是一个物种。

阿 K 写日记，是在记录“今天发生了什么”，是在进行“事件管理”和“情绪宣泄”。

今天见了谁，谈了什么，哪个项目有进展，哪个下属不给力，老婆又因为什么事跟他吵架，等等。

写完，感觉今天很充实，或者，把垃圾情绪倒出来，心里舒服多了。

这只是在“用战术上的勤奋，掩盖战略上的懒惰”。

而曾国藩写日记，是在干什么？

他是在给自己“动手术”。

他写的不是流水账，他写的是一份又一份的“自我心智勘探报告”。

他记录一件事，不是为了记录而记录。

而是为了揪出这件事背后，自己那个“起心动念”的瞬间。

比如，今天在饭局上，跟同僚多说了几句炫耀的话。

普通人，可能就过去了。

曾国藩会记录下来，然后像个法医一样，开始解剖自己：

我为什么要说那几句炫耀的话？

哦，因为我内心深处，有“沽名钓誉”的贼心。

这个“贼心”，是从哪里来的？

哦，是因为我从小被教导要光宗耀祖，对“名声”这个东西，看得比天还大。

这个“执念”，给我带来过哪些灾祸？

哦，上次就是因为这个，得罪了某某，差点断送前程。

这个“心魔”，我应该用什么“心法”去对治它？

《论语》里说“君子欲讷于言而敏于行”。

《道德经》里说“圣人后其身而身先，外其身而身存”。

我应该把注意力从“别人怎么看我”，转移到“我实际做成了什么”上来。

好，明天开始，在饭局上，多听，少说。

如果还想炫耀，就立刻在心里默念三遍“讷于言”。

你看，同样是写日记。

阿 K 是在给自己的生活“拍照存档”。

曾国藩是在给自己的“心智系统”杀毒和打补丁。

一个在表皮上按摩，一个在骨髓里刮毒。

效果能一样吗？

所以，学曾国藩，如果你只学他那些外在的“行为仪轨”，比如坚持、写日记、不睡懒觉。

你百分之百会学成一个“精神上的表演艺术家”。

你会活得很累，很拧巴。

因为你的“内核”没变，你只是在外面套上了一层“圣人”的壳。

这层壳，又厚又重，它不仅不能保护你，反而会消耗你全部的能量。

这就是为什么阿 K 会觉得，自己越学越慌。

因为他每天都在跟真实的自己打架。

他的本性，想偷懒，想炫耀，想走捷捷。

他学来的那套“曾国藩仪轨”，却逼着他要勤奋，要谦卑，要“结硬寨”。

内在的“操作系统”和外在的“应用程序”是冲突的。

电脑会怎样？

死机。

人呢？

精神内耗。

那问题的核心到底是什么？

曾国藩之所以能从一个浑身缺点的愤青，脱胎换骨，成为“完人”。

他真正厉害的，不是那些我们看得到的“术”，比如写日记，比如打仗的“呆仗”策略。

而是他底下那套看不见的“心法系统”。

或者说，他重建了自己的“人生操作系统”。

他一生，都在做一件事：格物。

这个词，我们从小就听，但几乎所有人都理解错了。

我们以为，“格物致知”，就是去研究万事万物，获取知识。

今天研究一下茶杯，明天研究一下原子弹。

这是把它看“小”了，也看“外”了。

在曾国藩那里，“格物”的“物”，首先不是外部的某个东西。

而是你内心那个最微小的“念头”。

是你每一个“我想”“我怕”“我恨”的瞬间。

“格”，就是用你全部的理性和觉知，去勘察它，解剖它，驯服它。

我举个例子。

曾国藩早年，脾气极差，性格又傲，是官场里出了名的一点就炸的“刺头”。

今天跟这个吵，明天上奏折骂那个，得罪了一大圈人，皇帝都烦他，差点被砍了头。

如果是阿 K，他可能会怎么做？

他可能会去学“沟通技巧”，学“情商课”，在日记里提醒自己“要忍耐”“要冷静”。

这是在干什么？

这是在“堵”。

像洪水来了，你拿个小木板去挡，迟早要被冲垮。

曾国藩是怎么做的？

他开始“格”他这个“愤怒”之“物”。

他问自己，我这个“愤怒”，到底是从哪来的？

表面上看，是别人冒犯了我，是别人太愚蠢。

但继续往下挖呢？

他发现，愤怒的根源，来自于他内心深处的一种“傲慢”。

他觉得“我才是对的，你们都应该听我的”。

这个“傲慢”又是从哪来的？

来自于他的“知识优越感”。

他读了那么多圣贤书，觉得天下就他最懂道理，别人都是傻子。

这个“知识优越感”的背后是什么？

是一种深度的“不安全感”和“自我证明”的渴望。

因为他出身普通，急于证明自己比所有人都强，所以不能容忍任何对他的“不认同”。

你看，他通过一层一层的“格”，像剥洋葱一样。

从“愤怒”这个表象，一直挖到了“不安全感”这个深层的“根”。

找到根之后，怎么办？

他开的药方，就不是“忍耐”了。

而是“恕”和“敬”。

“恕”，就是原谅，就是站在对方的角度去想问题。他会想，他之所以这么做，是不是也有他的道理？是不是我没看到我看不到的信息？我凭什么就一定是对的？

“敬”，就是敬畏。敬畏天道，敬畏规律，也敬畏每一个看似普通的人。尺有所短，寸有所长。我厉害，不代表别人就一无是处。

当他开始用“恕”和“敬”这两味药，去调理他那个“不安全感”的病根时。

他发现，自己的脾气，自然而然就变好了。

他不再需要“忍”了。

因为那个需要“忍”的“愤怒”的能量，已经被他从根上化解掉了。

这就是“格物”的力量。

它不是在对抗人性，而是在“转化”人性。

它不是在修剪枝叶，而是在改良土壤。

曾国藩打仗，为什么坚持“结硬寨，打呆仗”？

很多人说，这是因为他“笨”。

错了。

这恰恰是他“格物”之后，生出来的顶级智慧。

他“格”的是“战争”这个“物”。

战争的本质是什么？

是“不确定性”。

两军交战，充满了无数的变量：天气、士气、情报、将领的临场发挥……

天底下最聪明的人，也无法算尽所有变量。

那些总想靠一个“奇谋”，一次“妙计”就锁定胜局的人，本质上是在“赌博”。

把自己的身家性命，押在了一个小概率事件上。

十赌九输。

曾国藩通过“格物”，看透了这一点。

所以他选择了一个最笨，但最“反脆弱”的策略。

“结硬寨”，就是把“确定性”最大化。

我不管天气如何，不管敌人怎么变，我先把自己的营盘，扎得像个乌龟壳。

我把防守做到极致，让自己永远立于“不败之地”。

“打呆仗”，就是把“进攻”的变量最小化。

我不追求什么神奇的穿插、奔袭。

我就用最笨的办法，挖壕沟，一点一点往前拱。

每天只拱几里路，但每一步，都把新占的地方，修成一个新的、坚固的营盘。

这个策略，慢，笨，丑。

但它死死地抓住了战争的本质。

它放弃了对“奇迹”的幻想，选择了对“规律”的绝对尊重。

这背后，就是一种极其深刻的“心法”。

这种心法，可以叫“安全边际模型”，可以叫“能力圈模型”，也可以叫“控制二分法”。

就是，把全部的精力，都聚焦于自己能控制的、确定性的事情上。

对于自己控制不了的、不确定的事情，则预留出最大的缓冲空间，去敬畏，去接受。

拥有这种心法的人，你让他去投资。

他绝对不会像阿 K 那样，天天追着风口跑。

他会先问自己：

我的“能力圈”在哪里？哪些事，是我能百分之百看懂的？

在这个圈子里，哪些公司的护城河最深，最“结硬寨”？

然后，他会用一个极低的价格买入，给自己留出足够的“安全边际”。

买入之后，他不会天天盯着股价涨跌。

他会选择“打呆仗”，就是长期持有，赚企业成长的钱。

你看，无论是打仗，还是投资，还是为人处世。

底层的“心法”是完全相通的。

曾国藩的一生，就是一场持续的“格物”之旅。

他不断地去“格”自己的人性弱点，“格”世道人心，“格”战争规律。

每“格”透一个东西，他就提炼出一个“心法模型”。

然后，把这个模型，内化成自己的本能。

他建立的，不是一时的功业。

而是一套强大、自洽、圆融的“心智操作系统”。

这套系统，让他在任何复杂、不确定的局面下，都能做出那个当下“最不坏”的决策。

日积月累，无数个“最不坏”的决策叠加起来。

就成就了那个“千古第一完人”。

所以，回到阿 K 的问题。

他为什么学不会？

因为他一直在“形”的层面打转，去模仿曾国藩的“行为”。

而没有下沉到“道”的层面，去构建自己的“心法”。

这就好像，你想拥有一身健美的肌肉。

你不是去健身房，学习底层的“运动生理学”和“营养学”，然后制定适合自己的训练计划。

而是去买了一套施瓦辛格同款的背心和哑铃。

然后天天穿着它，摆出施瓦辛格的经典造型。

这能练出肌肉吗？

只会感动自己。

说到这里，阿 K 沉默了很久。

他端起已经凉了的茶，一饮而尽。

他说，少康，我好像有点明白了。

我缺的，不是某个具体的“术”。

我缺的，是一套底层的“思维工具箱”。

一套能让我自己去“格物”，去独立看清问题本质的“心法”。

我说，对。

授人以鱼，不如授人以渔。

给你一条鱼，你只能吃一顿。

教你如何织网，你才能养活自己一生。

曾国藩的日记和家书，是他的“鱼”。

而他织网的那个“方法论”，那个“格物”的过程，才是真正的“渔”。

这个“渔”，看不见，摸不着，但它才是力量的真正源泉。

这些年，我一直在做一件很笨的事。

就是试图把这些看不见的“渔”，这些隐藏在古今中外牛人智慧背后的“思维模型”，给打捞出来，翻译成我们现代人能听懂、能使用的语言。

我发现，无论他们身处哪个行业，哪个时代。

他们脑子里，都装着一些共通的、底层的“思维模型”。

这些模型，就像一把把能解开现实世界复杂枷锁的钥匙。

比如，遇到复杂问题时，他们会用“第一性原理”这把钥匙，层层剥开，直达本质。

做决策时，他们会用“第二序思维”这把钥匙，多想一步，看到别人看不到的后果。

面对不确定性时，他们会用“概率思维”和“贝叶斯定理”这两把钥匙，动态调整自己的判断，无限逼近真相。

我花了大量的时间和心血，把其中最核心、最根本的50个思维模型，系统梳理写成了一部30万字的电子书，分为5大模块，50个章节，取名为《格物心法》，你可以在“诺亚书房”公众号订阅。

它不是一本教你如何成为曾国藩的书。

它是一张地图，一个工具箱。

它递给你的，是50把不同规格的“手术刀”，让你学会如何去解剖你自己在工作、生活、关系中遇到的每一个具体的“物”。

比如，当你因为被误解而愤怒时，《格物心法》会教你用“汉隆的剃刀”这个模型去勘察，你会发现，99%的矛盾，都可以解释为对方的愚蠢，而不是恶意。

当你因为过去的投入，而舍不得放弃一个错误的项目或一段糟糕的关系时，它会教你用“沉没成本谬误”这个模型去斩断，让你获得解脱。

当你羡慕别人的成功，冲动地想去模仿时，它会教你用“幸存者偏差”这个模型去审视，让你看见那些成千上万的失败者，保持清醒。

它最终的目的，不是让你记住这50个模型。

而是让你通过反复使用这些工具，最终掌握“格物”这个动作本身。

让你拥有独立锻造“心法”的能力。

从而，像曾国藩一样，为自己打造一套坚不可摧的“人生操作系统”。

到那个时候，你就不再需要模仿任何人。

因为你已经成为了你自己世界里的“定海神针”。

这才是学习曾国藩的唯一正途。

不是去成为他的“复制品”。

而是去成为一个，像他那样，懂得如何“自我进化”的“格物者”。

说到底，曾国藩之所以被称为“完人”。

不是因为他生下来就完美无缺。

恰恰相反，是因为他是一个敢于直面自己“不完美”的勇士，并且，他找到了一套能够持续完善自己的“心法”。

他的“完”，不是一个静止的“完成时态”。

而是一个动态的“进行时态”。

他不是一座已经雕刻好的完美雕像，供后人瞻仰。

他是一条奔流不息的河，永远在自我洗涤，自我澄清，自我超越。

这，才是他留给后人，最宝贵的遗产。

不是那些家书，不是那些日记。

而是那种向内求索、脱胎换骨的“格物”精神。

这条路，很慢，很笨，甚至很痛苦。

但它，是唯一能通往强大的路。

声明：有偿阅读，如有收获，自觉赞赏，单篇1元

我是少康，每天更新深度长文，让你实现认知跃迁！

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来源：少康日记