摘要：唐贞元元年（785 年）八月，蔡州龙兴寺的庭院里，77 岁的颜真卿被叛军缢杀。临终前，他仍在纸上疾书，字迹刚毅如铁，仿佛要将一生的忠烈与悲愤都倾注于笔端。这位历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝的书法家，此刻眼前闪过的是长安的碑林、平原郡的烽火、朝堂的纷争。从琅琊世

唐贞元元年（785 年）八月，蔡州龙兴寺的庭院里，77 岁的颜真卿被叛军缢杀。临终前，他仍在纸上疾书，字迹刚毅如铁，仿佛要将一生的忠烈与悲愤都倾注于笔端。这位历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝的书法家，此刻眼前闪过的是长安的碑林、平原郡的烽火、朝堂的纷争。从琅琊世家的少年才俊到镇守一方的节度使，从《多宝塔碑》的端庄到《祭侄文稿》的悲愤，颜真卿用一生在笔墨与气节之间，写下了属于盛唐的悲壮华章。在《旧唐书》《新唐书》的详实记载与后世的推崇中，他的故事如同一幅力透纸背的书法长卷，在历史的长河中散发着 “字如其人” 的永恒魅力。

唐中宗景龙三年（709 年），颜真卿出生于琅琊临沂（今山东临沂）的名门望族颜氏家族。颜氏自西晋以来便是书法世家，曾祖父颜师古是唐太宗时期的著名学者、书法家，祖父颜昭甫擅长篆隶，父亲颜惟贞官至太子少保，“以草隶擅名”。然而，颜真卿三岁时父亲便去世，由母亲殷氏抚养长大，“家贫无纸笔，以黄土扫墙学书”。

《新唐书・颜真卿传》记载他 “少孤，母殷躬加训导”。母亲殷氏是陈郡殷氏之后，“知书达理，善属文”，亲自教他读书写字。买不起纸笔，颜真卿就 “以树枝为笔，以沙土为纸，日夜练习”，七岁时便能写一手工整的楷书，被乡邻称为 “颜家小书圣”。

15 岁时，颜真卿赴长安投奔伯父颜元孙。颜元孙时任著作郎，见他 “笔法初具雏形，却缺乏系统训练”，便将他推荐给当时的书法名家张旭。张旭以狂草闻名，起初不愿收徒，认为 “书法之道，在乎心性，非技法所能尽”。颜真卿 “三上其门，长跪不起”，张旭感其诚意，遂收为弟子，传授 “笔法十二意”。

在张旭门下，颜真卿系统学习了书法的基本技法：“点如高峰坠石，横如千里阵云，竖如万岁枯藤，钩如百钧弩发”。张旭强调 “外师造化，中得心源”，让他 “观孤蓬自振，惊沙坐飞，以此悟笔法”。颜真卿牢记师训，“于自然中求笔法，于生活中悟书道”，在长安的十年间，他遍临名家碑帖，从王羲之的飘逸、欧阳询的险峻、褚遂良的秀雅中汲取营养，逐渐形成自己的风格。

开元二十二年（734 年），26 岁的颜真卿考中进士，授校书郎，从此踏上仕途。但他并未放弃书法，“公余之暇，笔耕不辍”，当时的吏部侍郎苗晋卿曾赞叹：“颜郎之书，初观朴拙，再观雄浑，三观则见风骨，将来必成大家。”

天宝十四载（755 年），安禄山在范阳（今北京）起兵叛乱，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，安史之乱爆发。时任平原郡（今山东德州）太守的颜真卿，成为最早举起抗叛大旗的唐朝官员之一。

未雨绸缪的准备：平原郡属安禄山管辖范围，颜真卿早已察觉安禄山 “有异志”，便以 “霖雨为灾” 为由，加固城防，招募壮丁，储备粮草，同时 “表面上与安禄山使者周旋，暗地训练士卒”。他还以 “游览” 为名，绘制平原郡地形图，标注险要关隘，为抗敌做准备。

首举义旗的勇气：安禄山叛乱后，河北诸郡望风而降，唯有平原郡 “城守完备，士气高昂”。颜真卿派司兵参军李平赴长安奏报，唐玄宗正叹息 “河北二十四郡，竟无一人忠臣”，见李平到来，大喜道：“朕不识颜真卿形状何如，所为乃若此！” 随即任命颜真卿为工部尚书兼御史大夫，统领河北抗叛义军。

团结抗敌的谋略：颜真卿深知孤军难支，便联合从兄常山太守颜杲卿，约定 “互为犄角，共拒叛军”。颜杲卿在常山（今河北正定）斩杀安禄山部将李钦凑，颜真卿则在平原郡大败叛军，“斩首万余级，收复魏郡等十余城”，河北唐军士气大振。当时，“诸郡推颜真卿为盟主，兵众二十万，威震河北”。

悲壮的牺牲：天宝十五载（756 年），安禄山派大军围攻常山，颜杲卿率部坚守三日，粮尽城破，与子颜季明一同被俘。安禄山 “以刀胁之，令其投降”，颜杲卿 “骂不绝口，被割舌而死”，颜氏一门三十余人遇害。颜真卿听闻噩耗，“悲痛欲绝，却强忍泪水，继续抗敌”，他在后来的《祭侄文稿》中写道：“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。” 字字泣血，感人至深。

从天宝十四载到至德二载（757 年），颜真卿在河北坚持抗叛两年多，“大小百余战，未尝败绩”，为唐军收复两京争取了宝贵时间。他的忠勇事迹，让 “颜” 字不仅成为书法的符号，更成为忠烈的象征。

颜真卿的书法风格，如同他的人生经历，经历了从清秀到雄浑的转变。安史之乱后，他的书法 “融入了忠烈之气、悲愤之情”，形成了独具一格的 “颜体”，成为楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。

早期作品：清秀端庄：30 岁至 50 岁间，颜真卿的书法受褚遂良影响较深，风格 “清秀俊朗，端庄规整”。代表作《多宝塔碑》（天宝十一载，752 年）是他 44 岁时所书，碑文为岑勋所撰，记载了西京龙兴寺和尚楚金重建多宝塔的事迹。此碑 “结体紧密，笔画圆润，横轻竖重，撇捺舒展”，是楷书入门的经典范本，后世评价 “此碑一出，天下学书者莫不奉为圭臬”。

中期作品：雄浑大气：50 岁至 60 岁间，颜真卿的书法逐渐摆脱前人影响，形成 “雄浑壮阔，气势磅礴” 的风格。代表作《颜勤礼碑》（大历十四年，779 年）是他 71 岁时为曾祖父颜勤礼所立，碑文详细记载了颜氏家族的历史。此碑 “结体宽博，笔画厚重，横画细劲，竖画粗壮，方圆兼济，刚柔并蓄”，充分体现了 “颜体” 的典型特征。清代书法家刘熙载在《艺概》中评价：“颜鲁公书，雄姿杰出，千古独步。”

晚期作品：老辣苍劲：60 岁以后，颜真卿的书法达到 “人书俱老” 的境界，风格 “老辣苍劲，力透纸背”。代表作《麻姑仙坛记》（大历六年，771 年）是他 63 岁时所书，记载了麻姑得道成仙的故事。此碑 “结体方正，笔画如铁画银钩，捺脚如刀切斧劈，气象庄严，令人敬畏”，被称为 “天下第一楷书”。

行草杰作：情感宣泄：颜真卿的行草书同样成就斐然，最著名的《祭侄文稿》（乾元元年，758 年）是他 50 岁时为祭奠侄子颜季明而作。这篇文稿 “信笔写来，不计工拙，涂涂改改，却真情流露”，将对叛军的痛恨、对亲人的悲痛、对国事的忧虑融为一体，被后世誉为 “天下第二行书”（仅次于王羲之《兰亭集序》）。元代书法家鲜于枢评价：“《祭侄文稿》是颜真卿最用力、最动情之作，故其书亦最神。”

颜体的创新，在于它打破了初唐楷书 “瘦硬通神” 的规范，开创了 “肥劲宏博” 的新境界，“以形写神，以笔表心”，将书法与人格完美结合，“字如其人” 在他身上得到了最好的体现。

颜真卿的仕途，与他的书法一样，充满了刚正不阿的气节。他 “历仕四朝，皆以忠直敢言著称”，却也因此屡遭贬谪，一生坎坷。

弹劾权贵，屡遭贬斥：肃宗时期，颜真卿任御史大夫，因弹劾宰相房琯 “虚报战功，结党营私”，被贬为冯翊太守。代宗时期，他又因反对宦官鱼朝恩 “专权误国”，被外放为饶州刺史。面对贬谪，颜真卿 “处之泰然，每到一地，必兴利除弊，造福百姓”，在饶州任上，他 “修水利，减赋税，赈灾民”，当地百姓为他立 “德政碑”。

不畏皇权，坚守原则：德宗时期，卢杞任宰相，“阴险狡诈，排挤忠良”，因忌惮颜真卿的威望，想将他排挤出京。颜真卿当面斥责卢杞：“吾昔与尔父卢奕同朝，尔父死节，吾为其收尸，尔今日岂能容我？” 卢杞 “面有愧色，却更恨之”，最终借李希烈叛乱之机，派颜真卿前往劝降，欲借刀杀人。

临危受命，舍生取义：建中四年（783 年），淮西节度使李希烈叛乱，攻陷汝州（今河南汝州）。卢杞上奏德宗：“颜真卿威望素著，若派他前往劝降，可不战而屈人之兵。” 满朝文武皆知此行凶险，颜真卿却 “欣然受命”，说：“君命不可违，虽死不辞。” 临行前，他给家人留下遗书，“誓以死报国”。

抵达李希烈军营后，李希烈 “以宰相之位诱降”，颜真卿 “怒斥其叛逆行径”；李希烈又 “以活埋、火焚相威胁”，颜真卿 “毫不畏惧，欲自焚以明志”。李希烈无奈，将他囚禁于蔡州龙兴寺，长达一年多。期间，颜真卿 “从容自若，每日读书写字，作《奉命帖》《移蔡帖》等，表达忠君爱国之情”。

贞元元年（785 年）八月，李希烈称帝，派人逼迫颜真卿为其写 “劝进表”，颜真卿 “坚拒不从，大骂李希烈为贼”，最终被缢杀。消息传到长安，德宗 “废朝五日，追赠司徒，谥号‘文忠’”。

颜真卿的书法与气节，在后世得到了高度评价和广泛传承。

书法影响：千古流传：宋代书法家苏轼评价：“颜鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。” 米芾虽推崇晋人书法，却也承认 “颜真卿书如项羽按剑，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。

颜体对后世书法影响深远，唐代的柳公权、五代的杨凝式、宋代的苏轼、黄庭坚、明代的董其昌、清代的何绍基等，都从颜体中汲取营养。颜体还传入日本、朝鲜等国，成为东亚书法的重要流派，日本书法家空海、嵯峨天皇都曾临摹颜真卿的作品。

气节传承：万古流芳：颜真卿的忠烈事迹，成为后世文人的精神楷模。文天祥在《正气歌》中列举 “时穷节乃见” 的忠臣义士，颜真卿便是其中之一。明代思想家方孝孺说：“颜鲁公之忠，天地可鉴，日月可昭，虽死犹生。”

在颜真卿的故乡山东临沂，建有颜真卿纪念馆；在他殉节的河南汝南，建有颜真卿祠；在西安碑林博物馆，保存着他的多块碑刻，每年都有无数书法爱好者前来瞻仰。2009 年，“颜真卿书法艺术” 被列入山东省非物质文化遗产名录；2013 年，《祭侄文稿》以 “天下第二行书” 的身份在台北故宫博物院展出，引发轰动。

颜真卿的一生，是 “字如其人” 的最好诠释。他的书法，早期如青年时期的拘谨，中期如中年时期的雄浑，晚期如晚年时期的苍劲，而《祭侄文稿》则如他在安史之乱中的悲愤，《奉命帖》则如他在蔡州囚禁时的坚贞。

他曾说：“书法者，心学也。心正，则笔正；心清，则笔清；心雄，则笔雄。” 这句话道出了他的书法理念，也揭示了他书法成功的秘诀 —— 以人格为笔，以精神为墨，书写出天地间的正气。

当我们今天临摹颜体时，不仅在学习书法技巧，更在感受一种精神力量。颜体的宽博，教会我们为人要胸怀坦荡；颜体的厚重，教会我们做事要脚踏实地；颜体的刚劲，教会我们处世要坚守原则。

颜真卿用一生证明，真正的艺术，不仅要有高超的技巧，更要有高尚的人格。他的书法，因他的气节而更显雄浑；他的气节，因他的书法而更易流传。这种 “艺” 与 “德” 的完美统一，正是颜真卿留给我们最宝贵的遗产。

正如清代学者朱和羹在《临池心解》中所说：“鲁公书，自魏、晋以来，未有如公者也，非独书也，其人品亦不可及。” 颜真卿与他的颜体，将永远在中国书法史和中国文化史上闪耀着不朽的光芒，激励着后人追求艺术的真谛和人格的完美。

来源：话历史一点号