摘要：声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

在佛教界，虚云老和尚被誉为近代禅宗泰斗。

他生于清咸丰十年，圆寂于1959年，世寿120岁。

在漫长的修行岁月中，他重兴曹溪南华禅寺，中兴云门宗，先后主持过云门、南华、仰光、鼓山等多座名刹。

虚云老和尚一生历经沧桑，却始终坚持修行不辍。

他常说，修行贵在持之以恒，但更重要的是修行有法，若是不得其门而入，不仅无法获得殊胜功德，反而可能堕入执着。

一次，有弟子请教虚云老和尚关于《大悲咒》持诵的问题，虚云老和尚的回答令在场所有人都深受启发。

那是在民国时期的一个深秋傍晚，云门寺的禅堂内，檀香袅袅。

几位年轻的修行者正在向虚云老和尚请教修行问题。

"师父，我每天都在念诵《大悲咒》，可是感觉心里总是浮躁不安，这是为什么？"一位年轻的僧人恭敬地问道。

虚云老和尚端坐在蒲团上，双目微阖，神情安详。

他缓缓睁开眼睛，目光慈祥地看着眼前的弟子。

"《大悲咒》乃是观世音菩萨的心咒，具有不可思议的功德。

但修行如同煮饭，火候要恰到好处。

火太大，米会煮焦；火太小，饭又煮不熟。"

虚云老和尚语气平和地说道。

"请师父明示。"

年轻僧人双手合十，请求开示。

虚云老和尚拿起身边的茶杯，轻轻啜了一口，说道："你们看这杯茶，茶叶是好茶叶，水是好水，但若是泡茶的人不懂得茶道，即便是极品的茶叶也泡不出好茶来。

持诵《大悲咒》也是如此。"

在场的僧人都认真地听着。

"很多人持诵《大悲咒》，只注重遍数的多少，每天定下要念多少遍的规矩。

这样一来，心里就有了压力，生怕完不成定额。

念诵时心急火燎，只想着快点完成任务。

这哪里还能与观世音菩萨的慈悲心相应？"

一位年长的僧人插话道："师父说得对，我见过有人为了完成功课，念得像赶集似的，字音都含糊不清。"

虚云老和尚点点头："不错。

持诵《大悲咒》要明白其中的真实义。

观世音菩萨的大慈大悲，是对一切众生平等无私的怜悯。

我们持诵咒语，就是要与这份慈悲心相应。"

"那应该如何持诵呢？"年轻僧人追问道。

"持诵《大悲咒》，首先要端正身心。

身要端坐，不可懒散；心要清净，不可妄想。

每一个字都要念得清清楚楚，每一句都要与心相应。"

虚云老和尚说着，拿起桌上的木鱼轻轻敲了一下。

"就像这木鱼声，清脆悦耳，一声接一声，绵绵不绝，却不急不躁。

持诵咒语也要这样，要让每个音节都像清晨的露珠一样晶莹剔透。"

一位刚出家不久的小沙弥问道："师父，我听说有人持诵《大悲咒》能够消灾免难，这是真的吗？"

虚云老和尚慈祥地看着小沙弥："《大悲咒》确实有不可思议的功德，但不能执着于求取世间利益。

若心存妄念，反而障碍了真正的修行。"

"就像我们寺院后山的泉水，清澈甘甜，能解人的渴望。

但如果有人想要据为己有，用容器去装，反而失去了泉水的活性。

持诵《大悲咒》也是如此，要以清净心持诵，不求回报，自然功德无量。"

夜色渐深，禅堂内的灯火明亮。

虚云老和尚继续开示道："持诵《大悲咒》要明白一个道理：音声虽从口出，但心要与之相应。

观世音菩萨千处祈求千处应，但这个'应'不是你想象的那样。

菩萨的慈悲，是帮助众生破除执着，而不是满足众生的贪欲。"

一位中年僧人请教道："师父，有人说持诵《大悲咒》时要观想白衣观音像，这样对吗？"

虚云老和尚说道："观想是一种方便法门，但不可执着于相。

《金刚经》云：'凡所有相，皆是虚妄。

'我们持诵《大悲咒》，重要的是体会观世音菩萨的慈悲心，而不是执着于某种形象。"

"就像月光照在千江上，千江都有月影现。

观世音菩萨的慈悲，遍照所有众生，不分善恶贤愚。

我们持诵《大悲咒》，就是要学习这种无缘大慈，同体大悲的精神。"

正当虚云老和尚讲到这里，禅堂外传来一阵急促的脚步声。

一位居士匆匆跑进来，满头大汗，神情焦急。

"老和尚，我家里出了大事，求您开示，到底该如何持诵《大悲咒》才能真正得到观世音菩萨的护佑？"

虚云老和尚看着这位居士，目光如水般清澈，嘴角露出慈祥的笑容。

他说道："你且先坐下，喝口茶定定神。

持诵《大悲咒》的真正秘诀..."

"持诵《大悲咒》的真正秘诀不在于形式，而在于心念。"

虚云老和尚继续说道，"很多人都犯了同样的错误，以为持诵得越多越好，越快越好，这完全背离了修行的本意。"

虚云老和尚从身边取出一串念珠，轻轻捻动着："持诵《大悲咒》有三重境界。

第一重是音声相应，要字正腔圆，声音庄严，这是基础。

第二重是心念相应，持诵时心中要生起慈悲之念，想到天下众生的苦难。

第三重是实践相应，将观世音菩萨的慈悲精神落实到日常生活中，帮助有缘众生离苦得乐。"

"很多人执着于第一重境界，整天研究发音技巧，追求音声的圆满。

有的人甚至请专门的师父指导发音，这本无可厚非。

但如果只重视音声而忽略了心念，就像是有了好看的花瓶却没有插花，徒具其表。"

那位焦急的居士听到这里，神情稍霁："老和尚，那心念相应具体该如何做到呢？"

虚云老和尚说道："心念相应不是说说那么简单。

持诵《大悲咒》时，要想到观世音菩萨于过去因中发的十二大愿，想到菩萨寻声救苦的慈悲。

同时也要反观自己，是否也能生起这样的慈悲心？是否也能像菩萨那样，对众生的苦难感同身受？"

"《大悲咒》的每一个字都蕴含着无量的智慧和慈悲。

比如咒中说'南无喝啰怛那哆啰夜耶'，这是礼敬三宝的意思。

持诵这句时，要生起对三宝的恭敬心。

再比如'南无阿唎耶'，这是礼敬圣者的意思，持诵时要生起对一切圣贤的敬仰之心。"

一位老居士问道："老和尚，我听说有人持诵《大悲咒》时会出现各种境界，有的看到光明，有的闻到异香，这些是否重要？"

虚云老和尚摇摇头："修行人最怕着境生心。

无论出现什么境界，都不要执着。

善境现前不生贪著，恶境现前不生瞋恨。

一切境界都如空中云彩，来去自如。

持诵《大悲咒》也是如此，不要执着于任何境界相。"

"真正的修行，是在日常生活中处处体现慈悲心。

看到别人有困难，要生起帮助的念头；看到别人有过错，要生起包容的心量；看到别人有成就，要生起随喜的欢心。

这才是持诵《大悲咒》的真实受用。"

那位焦急的居士听完开示，神色已经平静下来。

他恭敬地向虚云老和尚顶礼："感恩老和尚开示。

我明白了，持诵《大悲咒》不是为了求取什么，而是要把观世音菩萨的慈悲精神落实到生活中。"

虚云老和尚欣慰地点点头："不错，你要记住，《大悲咒》的真正力量不在于音声的高低快慢，而在于内心的转化。

当你的心与观世音菩萨的慈悲心相应时，自然能感受到不可思议的力量。"

夜已深沉，禅堂内的灯火依旧明亮。

虚云老和尚的开示如甘露般滋润着在场每个人的心田。

众人这才明白，持诵《大悲咒》的真正意义，不在于形式的完美，而在于内心的觉照；不在于遍数的多少，而在于慈悲心的生起；不在于神通感应，而在于实践利他。

这场开示之后，虚云老和尚的教导在云门寺内外广为流传。

许多人因此改变了持诵《大悲咒》的方法，不再执着于形式，而是真正用心去体会和实践观世音菩萨的慈悲精神。

他们明白了，真正的修行不在他处，就在当下一念之间。

来源：暖阳浅墨匠