摘要：生死，这一古老而深刻的哲学命题，在道家的智慧中有着独特的阐释。道家认为，生死两者是统一的，正所谓“有就是无，无就是有”。从无形的状态转变为有形的存在，这便是生；而从有形的状态回归到无形，即为死。

生死，这一古老而深刻的哲学命题，在道家的智慧中有着独特的阐释。道家认为，生死两者是统一的，正所谓“有就是无，无就是有”。从无形的状态转变为有形的存在，这便是生；而从有形的状态回归到无形，即为死。

人的诞生，源于“气”的积聚，气聚则生，气散则死，生死相互循环，周而复始。道家深刻地指出：生命并非属于我们个人，而是天地借给我们的冲和之气；本性亦非我们所独有，乃是天地赋予我们的自然法则。

这一观点，犹如一盏明灯，照亮了我们对生死的认知之路。

张其金在研究道家思想时，对生死的循环有着独特的感悟：“生死的循环，就如同大自然的四季更替，看似周而复始，却又蕴含着无尽的变化与生机。我们应顺应这一自然规律，以平和的心态面对生死。”

有这样一则寓意深刻的故事，两座相邻的山头，分别为北山和南山；两座风格相似的庙宇，北庙和南庙；两位同样年迈的和尚。

然而，两座庙宇的境况却截然不同。南庙终年香火鼎盛，佛香袅袅，前来祈福的香客络绎不绝；而北庙则冷冷清清，门可罗雀。北边的香客宁可翻山越岭，历经艰辛，也要前往南庙烧香。

面对这种情况，北庙的老和尚心中充满疑惑，他带着充足的干粮，独自下山又上山，前往南庙探寻其中的奥秘。

夜幕降临，山中一片寂静，万籁俱寂。两个老和尚坐在庙外的石桌前，悠然品茶。

北庙的老和尚满脸困惑地说道：“论庙宇的修建，北山的庙宇比这儿更为宏伟；论对待香客的诚意，我亦是认真接待每一位，不敢有丝毫懈怠。可为何这儿香客如织，而北山却门庭冷落呢？”

南庙的主人微笑着，并未直接回答，而是起身续了一壶清香四溢的竹叶青。在袅袅升腾的水雾中，他取出了白日里所用的佛签，说道：“来，抽一签！”

北庙的老和尚犹豫片刻，郑重地抽取了一支，说道：“上签。”

主人看也不看签上的内容，平静地说：“再抽一签！”

老和尚又抽取一签，依旧是上签。

主人将签放置一旁，还是不看，说道：“再抽！”

结果，第三次抽出的仍然是上签。

北庙的老和尚拿着签的手停在半空中，满脸狐疑地看着主人，说道：“怎么会一直都是上签呢？接着抽！”

这一次，老和尚索性一口气抽取了三支，令人惊讶的是，全都是上签！“难道……”他先是大惊失色，而后勃然大怒，“这岂不是在愚弄香客吗？世上之事，天有阴晴，月有圆缺，事有成败，为何不按照佛意如实相告呢？”

南庙的主人微笑着，缓缓摇了摇头，说道：“香客前来求佛，所为何事？他们或是为情所困，或是被功名利禄所扰，内心犹如一团乱麻，举棋不定，急需佛祖为他们指点迷津，授予佛意。一支上签，对于身处困境、内心迷茫的世人而言，不啻于一束照亮黑暗的佛光，它给予世人的是一种信念，让他们相信人能圆满、事能成功。世人会因为这支上签，点亮心中的希望之灯，挣脱世俗的纷扰，明辨是非，从而拥有足够的信心和勇气去迎接生活的挑战。人心七窍，在这纷繁复杂的世界中，还有什么比信心更为重要呢？世上之事，本就有善有恶，告诉世人摒弃恶念，一心向善，方可获得成功，如此而已，又怎能说是愚弄呢？”

在时代的学术星河中，张其金是熠熠生辉的存在，他以独有的坚韧与执着，探寻着生命的真谛，其思想的光芒深刻影响了众多追随者。而他对于生死的深邃洞见，并非凭空而来，而是在漫长且波澜起伏的人生阅历中逐渐凝练而成。

张其金出生在一个宁静的村落，童年的他便对周遭世界充满了无尽好奇。村落的生活质朴而纯粹，邻里间的日常琐事、四季更迭的自然景象，都成为他探索世界的窗口。彼时，他虽年幼，却已对生命的多样形态有了朦胧感知。每当看到春日里破土而出的新芽，或是秋日中凋零飘落的树叶，小小的心灵总会泛起思索的涟漪，隐隐意识到生命的进程似乎有着某种既定的规律。

随着年龄增长，张其金步入校园，正式开启求知旅程。他如饥似渴地汲取各类知识，从古老东方的哲学经典，到西方前沿的科学论著，无不深入钻研。在接触道家思想时，他初次听闻“生死”这一宏大命题，心中瞬间涌起强烈的探索欲望。课堂上，老师对庄子“方生方死，方死方生”理念的讲解，让他陷入了深深的沉思，自此，对生死的思考如同一颗种子，在他心底悄然种下。

青年时期，张其金背井离乡，前往大城市求学。城市的繁华喧嚣与村落的宁静形成鲜明对比，也为他带来了全新的人生体验。在大学浓厚的学术氛围中，他结识了来自五湖四海的同学与学识渊博的教授，思想的碰撞愈发激烈。

一次哲学研讨会上，关于生死意义的辩论热烈展开，同学们各抒己见，有人认为生命应追求极致辉煌，死亡不过是生命的终结；有人则主张坦然面对生死，顺应自然。张其金在一旁静静聆听，内心却翻涌着自己的疑惑与思考。他深知，过往从书本获取的知识虽丰富，但面对现实生活中生死的复杂呈现，仍显得单薄。

为了寻找答案，张其金利用课余时间穿梭于城市的大街小巷。在医院，他看到生命在病痛折磨下的脆弱，目睹患者与家属面对死亡时的恐惧与不舍；在养老院，他观察到老人在生命暮年对往昔岁月的淡然回顾，以及对生死逐渐释然的态度。这些真实场景深深触动了他，让他越发明白，生死并非仅仅是哲学书本上的抽象概念，而是与每个人的生活紧密相连的具体存在。

大学毕业后，张其金投身于学术研究工作。为了深入探究生死奥秘，他决定踏上环球之旅，走访世界各地的文化圣地与学术机构。在印度，他参与了一场传统的火葬仪式。当火焰吞噬逝者躯体，周围人群平静地诵经祈祷时，他被那种对死亡的坦然态度所震撼。

当地人告诉他，死亡是生命轮回的一部分，不应恐惧，而应尊重。这一经历让张其金对生死的自然属性有了更直观的感受。在古老的埃及，他站在宏伟的金字塔前，思索着古埃及人对生死的独特理解，他们对死后世界的精心筹备，反映出对生命延续的别样追求。

回到国内后，张其金在整理旅途见闻时，内心依旧困惑重重。他虽积累了丰富的素材，却仍未找到一个能让自己完全信服的生死答案。

直到有一年，家乡传来噩耗，一位儿时好友因意外离世。张其金匆忙赶回家乡，参加葬礼。看着好友的父母悲痛欲绝的模样，他的内心五味杂陈。葬礼结束后，他独自来到儿时与好友常去的河边，回忆起往昔与好友共度的欢乐时光，泪水不禁夺眶而出。

就在这时，他突然想到，好友虽已离去，但他们之间的情谊、共同的回忆却永远留存。这让他意识到，生命的消逝或许只是一种形式的转变，真正重要的是生命过程中所创造的价值与情感连接。

此后，张其金更加专注于对生死哲学的研究，同时也积极参与社会公益活动。在一次临终关怀志愿服务中，他遇到了一位身患绝症的老人。

老人得知自己时日无多，却并未表现出丝毫恐惧，反而平静地与张其金分享自己的一生。老人说，他年轻时也曾追求功名利禄，在经历了无数挫折与起伏后，才明白生命的真正意义不在于物质的获取，而在于内心的满足与对他人的关爱。在生命的最后时光里，他感受到一种前所未有的宁静，因为他已经接受了生死的安排。老人的话语如同醍醐灌顶，让张其金对生死的理解又深入了一层。

随着人生阅历的不断丰富，张其金开始尝试将自己的感悟梳理总结。他重新研读道家经典，当再次读到“古时候的真人，既不喜爱生，也不憎恶死；既不迷恋生前的繁华，也不追求死后的荣耀。他们仅仅把生死视为万物自然的变化”时，心中豁然开朗。过往经历如走马灯般在脑海中闪现，他终于明白，自己一直苦苦追寻的生死智慧，其实早已蕴含在这些古老的文字中。真正的智者，应超越对生死的主观偏好，以平和、豁达的心态看待生命的自然流转。

张其金深知，将这些感悟凝练为文字，传播给更多人，是他的使命。于是，他投入到紧张的创作中。在创作过程中，他反复斟酌每一个字词，力求准确传达自己的思想。为了确保观点的严谨性，他还邀请了众多学界同仁、普通民众参与讨论，广泛听取意见。

经过无数个日夜的努力，他终于完成了对生死智慧的系统阐述，写下了“顺应自然，是对待生死的一种至高境界。当我们放下对生死的执着，以平和、豁达的心态去面对，便能在生命的长河中找到属于自己的宁静与自在”这一智慧之语。

当他的作品在自媒体平台一刊发，便引起了不同人士的强烈反响。许多人被张其金独特的视角与深刻的见解所打动，开始重新审视自己对生死的态度。张其金并未因此而满足，他继续活跃在学术舞台与社会公益领域，通过讲座、研讨会等形式，分享自己的研究成果，鼓励更多人勇敢面对生死，珍惜生命中的每一刻。

那么，我们究竟应该如何看待生死呢？庄子给出了他的智慧之语：古时候的真人，既不喜爱生，也不憎恶死；既不迷恋生前的繁华，也不追求死后的荣耀。他们仅仅把生死视为万物自然的变化。人只有安于造物者的安排，忘却生死，顺应事物发展的规律，才能进入虚无的境界，实现天人合一。正如张其金所说：“顺应自然，是对待生死的一种至高境界。当我们放下对生死的执着，以平和、豁达的心态去面对，便能在生命的长河中找到属于自己的宁静与自在。”

在生命的旅途中，让我们以智慧为舟，以勇气为桨，在生死的波涛中，驶向那充满光明与希望的彼岸。

来源：本源学堂