摘要：大唐属于我国封建社会的巅峰时代，很难想象当时历史，科技条件下西安能够容纳几百万人口，但是，就是这个不可一世的帝国，为什么只存在了200多不到300年的时间？安史之乱的唐后期也不是没有产生过英明的君主，但是为什么会只有那么几年的英明时期，难道真是天下大势，合久必

大唐属于我国封建社会的巅峰时代，很难想象当时历史，科技条件下西安能够容纳几百万人口，但是，就是这个不可一世的帝国，为什么只存在了200多不到300年的时间？安史之乱的唐后期也不是没有产生过英明的君主，但是为什么会只有那么几年的英明时期，难道真是天下大势，合久必分，分旧必合吗？那么为什么罗马帝国比中国任何一个朝代存在得时间都长呢？又或者是秦末陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎”给所有的老百姓知名了翻身农奴把歌唱的方向了？

唐帝国就没有完成走出南北朝的使命。或者说他本身就是后南北朝（中古时期）的一部分。

唐代本身是南北朝到宋代之间的过渡期和转型期。

唐帝国时期，关中（北周），江南（陈），关东（北齐），云贵（爨氏）所代表的后三国政治地缘格局依旧在唐朝继续发展，甚至地缘政治环境更加恶化。

先考考大家一个问题：

士族，佛教，胡风，皇位传承不稳定，后族宗室夺权，宦官弑杀皇帝，女主当政，军镇反叛的王朝，大家脑海里是那个朝代？。.......没错它也可以是唐朝。。。。。

不知道人还以为是某个五胡北朝小王朝呢。

唐帝国强盛时期不仅控制了华夏内域，甚至把触角伸到到了内亚和东北，去了汉王朝达不到的地方。看似很华美的版图和幻觉感。但前期风光出了世界帝国的幻象，后期却直接暴雷，回归成北周的地缘格局了（关中＋巴蜀），边缘地区的甘肃，辽西，西南，安南都实际丢掉，关东和南方军镇四起。基本沿着中古前期南北朝的剧本继续发展。

我个人认为唐帝国是大号版形式统一的北周大帝国。唐帝国的统合建设很槽糕，核心问题什么都没解决。关东，南方依旧沿着北齐和南陈的社会脉络发展而发展。唐帝国的“后三国”特征还是异常明显，只不过早期的超帝国的世界版图掩盖了内部的实际情况。

接下来，从三个部分，大致谈谈唐王朝的“南北朝”后遗症或者是后三国特征。

1.政治方面。

第一，士族掌权。虽有中央集权主导的科举制，但士族依旧把握核心，唐王朝依旧要通过重修谱牒，打击士族地位，提高皇族出生。

士族彻底衰落要到唐末五代了，宋代迎来士大夫时代。

第二，女主当政。不用多说了，这个在唐朝早期尤为明显，武后直接称帝了，成为唯一的女皇，是南北朝冯太后，胡太后达不到的，后面的韦氏，太平公主一度打算效仿。隆基之后，这个现象就基本消退了。

第三，皇位继承方式不稳定，不如汉宋。弟杀兄，子逼父。父慈子孝，兄友弟恭。无论是汉宋都没有离谱到如此，唐朝前中期那股北朝北齐味还是很重，连私生活也是，高宗娶武媚娘，隆基要儿媳妇，很北齐。

第四，宦官弑杀君主，废立。大家都觉得唐中后期拿的东汉剧本，我感觉是北魏剧本，宗爱弑君。

汉代宦官不敢杀皇帝，而且一定程度上帮皇帝集权，限制外戚呢，属于辅助-享乐型的宦官集团，就是飞黄腾达的得瑟和放纵私权，打压异己，核心的政治问题也是不敢多碰。唐中后期宦官集团属于权臣式的了，废杀皇帝，甘露寺之变。顺，宪，敬，文四帝被宦官集团干掉。汉明的宦官都惊叹不如。唐代宦官的风气更像北魏宗爱式的。

2.文化，思想方面

第一，胡风浓郁。无论早期的鲜卑-内亚风格，还是中期的西亚波斯风，唐帝国早期还是胡风浓重的。

第二，佛教昌隆。其势力仍然昌盛，武则天要求佛像是自己的圣像，基本是沿用北魏那一套，通过佛教等宣誓皇权。佛教势力强大，中晚唐五代，皇权衰弱时刻，必须打击佛教，灭佛才行，唐武宗和周世宗。

佛教彻底中国化，政府大规模主导的灭佛彻底消失都要宋代了。

第三，儒学低谷。自东汉以来，儒学在理论方面基本陷入低谷，巧合的是，伴随儒学低谷，皇权在中古时期也陷入了迷茫。儒学在魏晋南北朝多是创建学校，鼓励读书学习，修修写写古籍那些，意识形态方面，玄，道，佛成为主流。唐代儒家基本是沿袭如此。直到唐后期的古文运动，道学开始出现，儒学理论和意识形态层面开始复苏。韩愈高喊《论佛骨表》，斥责佛教为戎夷教，激烈反佛。

宋代，儒家基本全面复苏，相伴的皇权和华夷观都达到了不小的高峰。比起唐。

1.关东（后北齐）。

基本脉络：胡风与武人。

自魏晋之后，关东一直是内亚武士团和华北武士的风气。胡化，胡风，尚武，是基本的社会形态。

两个相似之处。

1.刘渊的屠各五部与沙陀三朝。太原，晋北集团？

都是内附部酋，都是山西起兵，都挺汉化，都自认汉唐正统。刘渊，刘知远，李存勖。北魏或者尔朱荣，北齐的晋阳怀朔军事集团都勉强算是。

2.石勒和安禄山。西胡杂类。河北起家。

相似点：

（1）都是类似东伊朗人，体貌特征是类高加索人种。中亚城邦里的西胡，东迁，在草原游牧化也很久了，之后入塞入华。

（2）疑似有拜火教信仰的习俗。

（3）以国为氏，大概是昭武九姓的石国。

（4）到石勒这一代，也不能算纯西胡了，估计和草原人杂居混血过，和安禄山类似。

（5）游击于河北，江淮之内，破洛阳长安。后赵经略的地方基本上是安史叛军的沦陷地。

基本也是当作提前版本的“安禄山”。

五胡开始的刘渊，石勒他的剧本被沙陀人，安禄山再度上演。

宋代，无论杨家将，河北红袄军都是汉族抗虏义军。胡族语境基本消解。元代，华北也是汉军世侯。

中古时期，那种胡人或者胡化武人的河东-河北二元地缘结构消散。

2.江南，南方（后陈）

入唐后，依旧是南朝的剧本：土豪层，华夏或华夏化的地方豪族，简单点就是高度华夏化的土司，正在变成华夏人当中。土豪和元明土司的区别就是前者文化上更华夏化，政治更接近郡县，经济更接近编户制度。从出生来看，都是南方土著原住民。

梁末，南朝来了一批“土豪层”，唐中后期也来了一批“土豪层”，形成南方九国，姨学化了，没几个想争霸中原。南方首次大割据的国家时代。是沿着梁末的剧本的大提升，身份更华夏了，政体组织形式和经济也更发达了。

宋代，东南地区基本彻底华夏化，成为汉民族的一部分。唐代的江南道，民人还纹身呢。唐初吴人顾况还在说吴儿尽是汉儿（北方汉族）爷。

有唐，处于关键过渡期。

第一，早期，南北朝之间的裂痕还在，南不认北。

第二，地方特点，甚至越族残余文化形式还是很明显和突出。

汉代形成的华夏网络对外扩张的三个支点，由华夏移民和当地华夏化豪族组成的泛华夏社会空间被彻底崩溃。三个分别是朝鲜半岛北部，东疆的吐鲁番-哈密盆地。西南的滇东，连带加上河内的越汉社会。

1.朝鲜半岛北部

（1）独立方国时期，华夏诸侯建立。

上古，箕子朝鲜。早期在辽东地区，后来不断迁移到朝鲜半岛北部。

卫满朝鲜。

（2）帝国时期（汉至西晋）

汉四郡，之后魏晋在此处盈缩变化。

（3）崩溃时期（五胡北朝），华夏化社会逐渐解体，被土著文明所吸纳和同化。

半岛汉人社会和组织大致坚持到东晋中叶。高句丽接收了辽东和朝鲜北部等高度郡县和编户化的地方组织，快速摆脱部族政治，建立稳定的封建国家，成为东北亚强国之一。

（4）短暂的回光返照。（唐前期）

灭百济，高句丽，东北朝鲜半岛领土达到极盛，不过也马上奔溃了。

（5）外化，妥协时期。华夏化的外藩。

唐代认了现状，新罗和渤海两个华夏化国家

（6）极度恶化。

渤海崩溃，辽金元清高丽，基本往后是蒙古化的方向，华夏和华夏人在东北亚的影响力只能在朝鲜时期和闯关东了。

2.东疆。吐鲁番-哈密盆地

(1)汉至北朝初。郡县时期

汉魏晋，前凉前秦，后面的西凉北凉残余势力还能在东疆发展。北周隋就基本控制不了东疆了。

（2）中古时期的地方政权，华夏，华夏化社会国家。

高昌王国。阚，张，马，麹四大家族。

（3）短暂辉煌期。

唐灭高昌，拓西域，安西四镇，达到面板数据的鼎盛。

（4）恶化与崩溃

安史之乱后，新疆失去控制，东疆基本回鹘化，西州回鹘。河西-河套也基本恶化，吐蕃，回鹘，党项崛起和渗透。华夏及华夏化社会，不仅仅在东疆，在河西，在河套，也基本崩溃和消逝，被地方外族文明同化。

今天东疆也是维吾尔族人口高度集中的地区。汉唐中古时期的华夏，华夏化社会基本没有任何延续。

3.西南地区

（1）滇东的南中大姓

汉蜀晋南朝隋唐初，都是地方华夏或者华夏化大姓治理。

崩溃。唐代提高洱海的蛮酋来压制滇东的爨氏。结果玩崩了，南诏国雄起，接着是大理国。

汉人或者华夏社会要等明朝了。

（2）交趾，越南。

云南地方化了之后，越南也只是时间问题。二地是连着的。

如果把南诏，安南也算入其中的话。

对中原视角来看，唐末五代时期，南方有11国独立，只是其中的9国给收回来了而已。云南的南诏-大理要等元明。安南就像朝鲜一样，说拜拜了。

所以，日本人所谓的唐宋变革，不如说宋代终于解决南北朝一直一来遗留的问题。毕竟宋也是近世的开端，中古的结束。

宋代，政治思想上。儒家再起，华夷之辩，君权稳定，佛教基本彻底中国化，没有灭佛了，因为佛教势力再也不能抵抗君权。士大夫时代，士族没落。

认同上，统合内域，本来仅代表河北地区中原地区的中国，汉人，成为全儒家华夏士大夫的认同。

关东和江南彻底华夏化。华北再也没有内亚特征的武人了，变成了汉族意识强烈的红袄军，杨家将（实为某个华夏化氐羌人），汉军世侯散落与割据在华北山地之中。

南方（江南，东南），不再有夷越之俗，南方士人成为儒家与中华新的卫士和殉道者，卫道士。

唐帝国不能说是主观造成这个原因，主要还是唐更多表现为魏晋南北朝和宋之间的过渡状态，是客观的发展历程和脉络吧。但是外部环境的极度恶化也是事实。最后由宋来处理负资产。

来源：正大光明叶子UKP