摘要：湖南现有的200多种期刊中，《船山学刊》的资历最老。今年8月20日，它走过了整整110周年。本期邀请湖南省社会科学院（湖南省人民政府发展研究中心）研究员、省文史研究馆馆员、《船山学刊》复刊后第一任主编王兴国，来听听88岁的他讲述湖南最“年长”刊物的故事。

编者按：湖南现有的200多种期刊中，《船山学刊》的资历最老。今年8月20日，它走过了整整110周年。本期邀请湖南省社会科学院（湖南省人民政府发展研究中心）研究员、省文史研究馆馆员、《船山学刊》复刊后第一任主编王兴国，来听听88岁的他讲述湖南最“年长”刊物的故事。

王船山，湖南衡阳人，明清之际哲学家，被誉为中国历史上最伟大的思想家之一。

以他晚年隐居之地石船山为名的《船山学刊》，是我国现存刊出历史最久的思想文化哲学类学术期刊。110年来，它走过了一条怎样的路？对船山学研究和湖湘文化的传承弘扬起到了哪些作用？

【传承110年本身是个“奇迹”】

改革志士谭嗣同的老师、湘籍学者刘人熙，在长沙创建船山学社的基础上，于1915年创办了《船山学报》（《船山学刊》前身）。

“船山学报何为而作也？忧中华民国而作也。”刘人熙这两句话，宣示了学报的爱国主义宗旨。

刘人熙在发刊词中写道：“愿广船山于天下，以新天下”。这本刊物自创办之日起，就一直以研究船山思想，弘扬中华优秀传统文化为主要任务。

在110年的风雨中，刊物历尽艰难，中间曾几次停刊。

1915年至1917年，《船山学报》出版了8期。后因刘人熙避乱赴上海，并在1919年逝世，刊物的出版便暂停了。

船山学社于1930年逐步恢复正常，这年5月至11月，《船山杂志》共出版了7期。

1932年至1937年，《船山学报》出版了15期。后来因抗日战争全面爆发，被迫停刊。

船山学社在1951年停止活动，《船山学报》随之停止出版。

1982年，船山学社恢复。两年后，《船山学报》也恢复出版。

到1989年底，全国开始进行报刊整顿，《船山学报》停办。

在湖南省委和省政府领导的关怀下，1991年恢复出版，改名为《船山学刊》，主管主办单位为湖南省社科联。

改名后的学刊为了节约经费，由原16开本改为32开本，仍为半年刊，其总刊号继续沿用《船山学报》总刊号。

1997年，32开本改为16开本；2000年由半年刊改为季刊。

从2015年1月起，季刊改为双月刊。到2025年第3期，《船山学刊》出版到复总第157期。

在110年的历程中，《船山学刊》与船山学社可谓“同气连枝”。

新中国成立后，毛泽东给船山学社题了两次字。

第一次是1950年农历九月初一（王船山诞辰日）；1956年，长沙的船山学社作为全国重点文物修建完成后，第二次题写“船山学社”匾额。由此可见，船山学社在毛泽东心目中的分量。

毛主席给船山学社题词。

西安交通大学人文学院教授常新认为，在中国近代办刊史上，像《船山学刊》这样的超百年“老刊”能存续并不断发展，无疑是一个奇迹。

有媒体称，《船山学刊》能穿越历史迷雾，传承110年，在中国文化发展史上实属罕见。

【“我注船山”孜孜不倦】

王船山当年潜心著述40年，留下著作800余万字。

2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话中，提到中华文明悠久历史上涌现的25位思想大家，留下了浩如烟海的文化遗产，王船山是其中之一。

因为王船山把自己看作是明朝的人，他的著作不被清朝接受，所以被埋没了200多年。直到晚清，他的思想价值才逐步被挖掘。

以研究船山思想为己任的《船山学刊》，110年来，对船山学的贡献是多方面的。

比如，积极发掘船山未刊著作。刘人熙在船山学社成立后，大力搜集船山未刊著作。这些未刊出的著作内容，分别发表于1915年至1917年出版的《船山学报》上，极大丰富了船山的著作。

1984年《船山学报》复刊后和1991年《船山学刊》复刊初期，曾发表船山学社社员搜集的船山佚文、佚诗、佚联等29件。这些佚文后来都收入《船山全书》，从而使全书更全。

岳麓书社出版的《船山全书》。

比如，以通俗的方式传播船山著作。由于王船山的学术著作比较深奥难懂，要推动人们学习和研究船山思想，必须对其著作进行必要的笺注和解释。

刘人熙等学社骨干及国内的专家学者，做了很多开创性的工作，110年来不断传承接力，在《船山学报》及后来的《船山学刊》上，发表了大量注释及解读性文章。

当年船山“注六经”，后来学者们“注船山”，对普及船山著作和思想，起到了很大推动作用。

《船山学报》与《船山学刊》封面。

再比如，对船山学进行了初步开掘。

自清末以来，船山研究一直是学术界的热点，而《船山学刊》承担了船山思想研究“辨章学术、考镜源流”的角色。

学刊在船山学研究方面，除了拓展广度和深度，还呈现船山学发展史、相关人物、学术争鸣，以及王船山在中国文化史和湖湘文化史上的历史地位等。

1991年《船山学刊》创刊时，便设立了“船山思想研究”专栏，后来专栏改为“船山学研究”。

1991-1992年的《船山学刊》增设新栏目，发表了一批很有价值的船山佚文和研究论文。

随着时间积累和作者队伍的壮大，“船山学研究”专栏的水平不断提高。

2023年底，中共中央宣传部办公厅《关于公布首批哲学社会科学期刊重点专栏建设名单的通知》，将《船山学刊》的“船山学研究”列为重点专栏。

同济大学人文学院教授、哲学系主任谷继明认为，《船山学刊》是代表船山学研究最高水平的刊物。

【从船山学到湖湘文化】

王夫之（船山先生）是湖湘文化的重要精神源头，这成为了很多人的共识。

王船山像。

从某种意义上来说，解读好、传播好船山精神，就是弘扬湖湘文化。笔者先讲几个故事。

出生于我国台湾的刘纪璐，现为美国加州州立大学富乐敦分校哲学系教授。

她说，她15岁的时候上高二，读了教材中王夫之的《船山记》，当时她就滋生了对王船山的仰慕追随之情，决定这辈子专攻哲学。

王船山本人也意想不到，在他去世280多年后，在台湾收获了一名执着的“女粉丝”。

刘纪璐说，她在美国发表的第一篇英文论文，便是探讨王船山的历史哲学。

《船山学刊》精选集。

南开大学哲学院教授谭明冉是河南人，作为“70后”的他，与“船山学”结缘比刘纪璐稍晚一点。

他说：“阅读当年《船山学报》报道第一次世界大战的信息和因之而激发的湖南人豪迈之气，让我大为震动。那些语句如‘中国如今是希腊，湖南当作斯巴达；中国将为德意志，湖南当作普鲁士’‘若道中华国果亡，除非湖南人尽死’，至今都萦绕于耳。”

为了亲身体会湖南人的这种精神，谭明冉多次来湘，其中两次到衡阳县拜访王船山故居，三次走访南岳衡山。

湖南衡阳石船山中的湘西草堂，王夫之曾在此居住多年。（图源：中国纪检监察报）

同为“70后”的陈赟，现为华东师大哲学系教授、博导，他对王船山做了较形象的解读。

他说，宋代朱熹的思想，影响巨大而深远，如同形成了一张无形的思想巨网，使得后来者一旦深入其中，几乎无人能出乎其外。

比王船山早出生147年的明代哲学家王阳明，从这张巨网中撕开了一道缝隙，给出了新的可能性；后来，同样入乎该巨网之中而又出乎其外的王船山，更是重新解构了该网的道路和方式。

湖南长沙岳麓书院中的船山祠。（图源：中国纪检监察报）

陈赟说：“王船山‘六经责我开生面’的学术气魄和思想格局，一直让我震撼。”

挖掘王船山的这种创新精神，其实就是在不断丰富湖湘文化的内涵。

陈赟认为，《船山学刊》的重要意义在于，它于无声之中构建了船山学的一个精神共同体。

而在中国人民大学哲学院教授、博导肖群忠看来，《船山学刊》由近及远、由小到大，不仅研究船山思想，进而扩大到研究湖湘文化，更大的范围则是国学。

船山学社旧址。（图源：“文旅长沙”公众号）

事实上，自改革开放以来，“中国传统文化研究”和“湖湘文化研究”成为《船山学刊》的常备专栏，学刊也成为了湖湘文化走向全国、对话世界的一个窗口。

复旦大学哲学学院教授吴震说，最近看到不少关于《船山学刊》创刊110周年的文章，他感到，中国学术界这家“百年老字号”刊物，不仅没有任何衰微凋敝的迹象，反而展现出蓬勃奋发的生命力。

跨过110年的门槛，如何让船山古老的智慧在当代语境下进一步焕发生机，如何在数字时代传播好船山学，是《船山学刊》面向未来需要思考的命题。

最后，借用王船山在《观生居铭》中写下的两句话来祝福《船山学刊》：亭亭斯日，鼎鼎百年。

来源：红网一点号