摘要：定公问：“一言而可以兴国，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是，其几也。以其大要，一言不能兴国也。几，近也。有近一言兴国也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 事不可一言而成，知如此则可近之。
定公问：“一言而可以兴国，有诸？” 孔子对曰：“言不可以若是，其几也。以其大要，一言不能兴国也。几，近也。有近一言兴国也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？” 事不可一言而成，知如此则可近之。
重点：鲁定公对一言兴国的疑问，孔子以 “为君难，为臣不易” 阐释虽一言不能直接兴国，但领悟此理接近兴邦之道。
现在一些人之所以喜欢考公务员、做官，因为做官为了荣耀，即使是小官也比平民好，官愈大愈好，都是为了光耀门庭，这是大错。做官并不是为了光耀门楣，而是必须使人民安居乐业。怎样使人民安居乐业？必须把政治办好。如果政治办不好，即使一天赚几百万，但是奸盗等行为不能制止，社会不能安定。所以百姓安心，领导者办事也可以少操心。古代做官之人很清闲，很多诗词歌赋都是为官之人闲暇之余所做，说明古代的政治办得好，重视伦理道德教育及儒释道三家的教学。现在领导者非常难做，因为教育没有办好，人心出现问题，人们为了自己的私利而不顾别人的死活，这种情况下作奸犯科的事情就多了起来，所以社会很难安定。
重点：批判当下部分人为官求荣的错误观念，强调为官应让百姓安居乐业，对比古今为官环境剖析当下治理难点。
做国君不是让国君享福，《孝经》中说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。《六韬》中记载着古代的圣王做国君时的心态。周武王主动向姜太公请教：“五帝时期是如何戒惧自己，给自己以警戒的，可以给我说说吗？” 姜太公回答：“黄帝之时，常警诫自己，我处在民众之上，经常身心不安，唯恐夕不至朝；尧帝处在民众之上，警戒、谨慎；舜处在民众之上，小心谨慎如履薄冰；禹处在民众之上，战战栗栗，恐怕自己的统治到不了明天；汤处在民众之上，颤颤抖抖，生怕自己的治理达不到第二天早晨。” 武王听后很受教，说：“现在我刚兼并殷国，处在民众之上，应该小心翼翼、战战兢兢，不敢怠慢。” 可见，古代圣明的国君都希望治理好国家，使人民过上安居乐业的生活，所以能够做到 “爱民如子，视民如伤”，不随意役使民众，甚至残害、损伤民众，这就是 “为君难”。
重点：借古籍记载展现古代圣王明君治国时的戒惧心态，凸显 “为君难” 在于心系百姓、谨慎施政。
“为臣不易”，当官的办事者虽然不是最高的领导，但是也不能出错，因此说 “为臣不易”。现在的当官者几乎没有不挨骂的，整个社会怨声载道，为什么？因为很多为官者很难接受住糖衣炮弹的考验，在财色名利的诱惑前很难把持自己，这也体现出现代为官的不容易。“为君难，为臣不易”，当不好国君、臣子，办不好政治，社会就很难安定。如果把这句话听到心里而照办，即使当时不能够兴国也不会亡国，这句话就和兴国很接近了。
重点：剖析当下为官者面临的诱惑与困境，强调 “为臣不易”，重申君臣尽责对社会安定的关键意义。
定公又问：“一言而丧邦，有诸？”“一言丧邦” 也是成语，孔子回答的意思相同，但列举的例子有所区别。孔子说：“例如有人曾说，我当国君唯一的乐趣，就是我所说的话没有人敢违背。” 孔子举例后就加以辨别：“国君说的话如果是善的、有说法的，没有人敢违背当然很好；如果所说的话不善而没有人敢违背，那么虽然不会马上亡国，但是也接近亡国了。”“言为心声”，孔子解答鲁定公的两个问题，其实是指明为政者要有知难敬事、去奢纳谏之心。
重点：鲁定公一言丧邦之问，孔子以国君喜言无违为例，警示为政者应善纳谏言，否则近于亡国。
《韩非子・外储说》中记载，到五霸之一晋文公的后代晋平公时期，晋平公闲暇时和群臣喝酒取乐，喝到高兴时，晋平公说到为君的乐趣就是他所说的言语没有人反对而都照办，这就是当君主的乐趣。但是事实上，如果有人说自己的过错就不高兴，有人说恭维的话就很高兴，这属于小人的心理。师旷是当时的乐师（古代祭太庙都有乐师，师旷为了学习音乐把自己的双眼刺瞎，以便专心），听到晋平公说这句话，就抱着自己平时常用的琴去撞晋平公。师旷说：“如果国君说出的话对国家好，大家不去违背，那固然是好；如果国君说出的话不好而大家不违背，那不就是要亡国了吗？” 晋平公听后才认识到自己的错误。
重点：借晋平公与师旷之事，以史为鉴，强化为政者拒谏致危、纳谏趋安的道理。
在尧、舜、禹、汤的时候，君王都是战战兢兢。到了后世，范仲淹做官也是 “后天下之乐而乐”，大家都乐，领导者才乐，这是与民同乐。如果领导者乐在自己说的话无人违背，就离亡国不远了。
《群书治要・吴志》中记载，能使国家兴盛的君主和使国家混乱的君主有什么不同呢？“兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至。” 能够使国家兴盛的君主，都喜欢别人指正他的过失，而使国家混乱的君主，都喜欢听别人对他的赞扬恭维。喜欢听过失的人认识到自己的过失，他的过失就一天天地减少，福报也就来到了；喜欢听别人对他赞誉的人，他的声誉反而一天天地减损，灾祸也就来到了。
所以，领导者要有能够纳谏的心量，知道忠诚的属下劝谏都是为自己好。“一言以兴邦，一言以丧邦”，应用到当代，需要我们对现在的媒体也要特别加以重视，因为社会风气都是由报纸、广播、电视、网络、乃至短视频等新媒体所倡导。这些媒体都必须坚持隐恶扬善的原则，如果相反 “隐善扬恶”，就是 “言以丧邦”，不可不严加管理。
重点：总结古今领导者纳谏与否的兴衰对比，突出当代领导者应具纳谏胸怀，强调媒体导向对国家兴衰的重大影响。
来源：刘余莉开讲群书治要