摘要：之前看过一些关于“南京大屠杀”的片子，画面很血腥暴力，所以一看到是关于这个题材的，就有点发怵。

最近看了《南京照相馆》，心情很复杂啊。

一方面是愤怒于日军的残暴和无耻，感动于照相馆众人守望相助的情义；

一方面是对自己看这部电影前的那种心理感到羞愧。

之前看过一些关于“南京大屠杀”的片子，画面很血腥暴力，所以一看到是关于这个题材的，就有点发怵。

加上现在很多电影挂羊头卖狗肉，为了流量话题无底线蹭热度，我是真的很怕这样沉重的题材被拿来消费、拿来博眼球，这无疑是对事件中的受害者的再一次“侵略”！

还有一个连我自己都没意识到，是后来才反应过来的心理，就是我了解这段历史，也记得这段历史，但是好像对推动日本道不道歉没啥影响啊，就有种历史太宏大、个人太渺小的无力感。

这就是我看《南京照相馆》前的心路历程，后来看到网上评价，拍得很克制、很真诚，才下定决心去看。

看完后，真的很好，画面、故事、主题展现，各种意义上的好，和以往的那些类似题材的电影很不一样！

下面，我就从画面取舍、日军形象塑造两个方面来说说这种不一样。

首先说说画面取舍这块的不一样。

涉及南京大屠杀题材，就绕不开展现日军暴行：屠杀、奸淫、纵火、劫掠等。

其中一不小心就容易拍成猎奇镜头的，就是日军侵犯妇女的场景。

在电影《金陵十三钗》中，有个场景就是女孩豆蔻被日军侵犯，镜头完全对准了受害者，一直在刻画受害者的痛苦和惨状，展现一种猎奇的虐女景观，看得人又愤怒又痛心。

她已经被日军伤害了，现在又要用这种镜头再伤害她一次吗？！

《金陵十三钗》相关剧照

《南京照相馆》对这块的展现非常克制，点到即止。

其中有一个场景，相信所有看过电影的人都不会忘记。

在一个日军驻扎的房子里，走出一名上身赤裸、长满大个大个烂疮的日本士兵。

镜头随着他的走动，扫过不远处贴墙站立、乱发破衣、麻木绝望的妇女，背景音里有女人凄厉的惨叫声，最后镜头对准他背上那些大个、形状不规则的烂疮、脓疮。

到这里，信息传达已经足够：

一个强迫妇女提供性服务的场所，一群灭绝人性的日军侵略者，他们侵害妇女的罪行让人愤怒，他们的所作所为令人发指，他们野蛮、凶残的丑恶嘴脸令人作呕！

这才是此类题材正确的画面取舍啊！

第二个不一样是关于日军形象的塑造。

在之前类似题材的电影里，日军形象的刻画一般有两种：

一种是完全脸谱化的反派，一种群体性面目模糊的恶，比如《金陵十三钗》；

一种是被战争大环境裹挟着不得不做的坏，就还会有点良知觉醒的那种复杂的角色，比如电影《南京，南京》中无法面对自己及日军参与的暴行，最后绝望崩溃自杀的日本士兵角川。

《南京照相馆》刻画了第三种：被军国主义渗透的日本侵略者，根上就已经烂透了，踏上中国领土的他们，每一个都是反派！

电影中最有代表性的，就是伊藤秀夫这个角色，以下简称伊藤。

伊藤秀夫剧照

伊藤刚出场的时候，是一个受过高等教育、有点冒冒失失的富家公子。

他是随军摄影师，喜爱中国文化，能准确说出古画中伯牙子期的故事，称赞两人高水流水的知音情义。

他会给受了惊吓的小男孩糖果，给路边的流浪狗喂吃的，庇护能帮他洗照片的阿昌，给阿昌食物和药品，还答应洗好照片给阿昌两本通行证离开南京。

看到这里，是不是觉得这个日本人好像不一样，好像没那么坏。

我在观影中也是这样的感受，甚至下意识觉得他对阿昌，是有点同为摄影行业从业者的心心相惜，就类似于伯牙子期那种知音之情的。

毕竟当时阿昌被日本士兵逮到，性命危急的时候，是他发现了阿昌掉落的相册，救了阿昌。

阿昌剧照

但是，很快我发现，我错了，大错特错！

他帮助阿昌，是想阿昌快点洗出照片，这样他就能超越其他随军摄影师，早点见报立功，延续父辈参与甲午战争的所谓“荣耀”！

他答应会保障阿昌的安全，还写了张证明做担保，看上去像是一个有情有义的人。

但是下一秒，他就在担保纸上写了个日期，两天内，也就是明天洗完照片，阿昌没有利用价值了，是死是活就不关他的事了，在他眼里，人命如草芥；

表面上他说作为洗照片的回报，会给阿昌两张通行证，看上去是仁义、信守承诺、礼尚往来的君子行径。

然而，背地里，他却告诉驻守关口的日本士兵，看到拿着这两张编号的通行证过关的中国人，直接杀掉。

他还和在练字的上级军官讨论中国文化，觉得自己对阿昌是“仁义礼智信”的行为。

不得不说，这是“仁义礼智信”被黑得最惨的一次！

伊藤对“仁义礼智信”的理解完全是扭曲的！军国主义思想早就把他异化得没有了人性！

什么是“仁义礼智信”？

吉祥照相馆里，阿昌顺着王广海的说法跟林毓秀当假夫妻，靠着替伊藤洗照片为两人获得了两张离开南京的通行证，结果他和林毓秀却把通行证让出来，把生的机会让出来，通过抓阄的方式来决定谁拿通行证，这是仁；

伊藤来到吉祥照相馆，要阿昌带他去洗照片的暗房，假冒照相馆学徒的阿昌慌了，他是邮政职工，如果被伊藤发现，他就活不了了，在他翻找柜子的时候，发现了照相馆老板老金，后来又发现了藏在地窖的老金家人，但自始至终，他都没有声张，一直营造一种照相馆只有公开的他和林毓秀两人，林毓秀也帮忙掩护，这是义；

伊藤找来了会洗照片的日本人，阿昌他们快没得活路了，躲在照相馆的中国士兵宋存义，只身一人扒在那辆载着会洗照片的日本人的军车上，以命相搏杀了这个日本人，为照相馆众人赢得一线生机，也为那些记录着日军暴行的底片被传递出去赢得了一丝机会，他报答了照相馆老板的收留，也对得起自己曾穿过的那一身军装，这是礼；

为将记录日军罪证的底片传递出去，老金想到用南京沦陷前无人认领的底片，来替换伊藤送来的底片，同时把底片缝到每个人的衣服里，这样谁出去谁就能把底片带出去，这是智；

林毓秀逃出去后，将记录日军罪证的底片交给报社曝光，将老金的遗孤抚养长大，这是信；

《南京照相馆》里的众人守望相助，通过一次次接力，一次次牺牲，才把记录日军暴行的底片传递出去，他们在危难时刻迸发出的人性微光，才是真正的“仁义礼智信”！

二刷电影的时候，我突然发现，其实在电影最开始伊藤出现的时候，导演就点出了这个人的真面目。

伊藤第一次出现，是急急忙忙赶来为日军拍摄占领南京的照片。

当时有一组交叉剪辑镜头，一边是伊藤在换相机胶卷，一边是日军侵略者在装子弹。

日军侵略者开枪或杀死一个中国人，伊藤就拍一张照片。

虽然伊藤没有开枪，但是，他按下的每一个快门，都是日军侵略者残害南京同胞、打在每一个中国人心上的子弹！他和那些开枪的日本侵略者，没有本质的区别！他们都是侵华战争的罪人！

最让人觉得荒诞和愤怒的是，这边日本军官在杀人摆造型等拍照，那边伊藤在抱怨杀人速度太快，“相机很难捕捉到”、“胶卷感光度太低”、“光线真的不够”……

仿佛他拍的不是日军屠杀现场，而是在某地旅游、摆姿势拍照的一个普通日常。

他完全无视一条条被残害的生命、一个个在他面前倒下的同为人类的身躯！

他对日军在南京的各种暴行习以为常、见怪不怪，却给被砍头吓坏的小男孩糖果，给尸山血海中的小狗吃的，这更证明了他被军国主义思想渗透后扭曲的三观，更加暴露了他伪善丑陋的嘴脸！

在伊藤的身上，能感觉到那种军国主义思想已经渗透到他的血液中，影响着他的行为处事。

关于这一点，《南京照相馆》的申奥导演在路演时有提到过，根据他们查到的资料，那一代的日本人，从很小开始就灌输那种军国主义思想。

这在华裔作家张纯如写的《南京大屠杀》中有详细记录，该书是根据南京大屠杀档案资料、当事人日记、书信、影像资料和相关的研究成果，以及在事发现场对亲历者的采访写的，具有重要的历史参考价值。

书中表示，在20世纪30年代，军国主义的影响就已经渗透到日本男性的日常生活中了。

一方面是精神层面的全面渗透：

从小就灌输仇视中国，日本的“天定命运”就是要征服亚洲，并且作为最优秀的种族屹立于世界民族之林，搞什么大东亚一统之类的思想；

另一方面是肉体层面的全面规训：

日本男性从小学的时候就接受刺刀、射击之类的军事化训练，还有搞解剖青蛙实验练胆量，学校就像是军队，老师就是教官，他们做各种准备以便将来去战场服兵役。

玩具店也会售卖各种军事玩具，一些日本小男孩在很小的时候，就会把木棍捆在身后当手榴弹之类，想象自己是执行自杀任务的“人肉炸弹”，自己是为国捐躯的“英雄”。

就这样从精神到肉体，军国主义深深植根在那一代日本人心中。

所以，以伊藤为代表的那些日本人，他们不是成为侵华日军后才变成残暴的军国主义者，而是在此之前，他们就已经是军国主义者了。

电影中还有一个场景，伊藤说战争结束后，他想去拍电影，这部分不知道是不是参考了小津安二郎的经历。

这个名字是不是觉得有点眼熟？

是的，没看错，就是那个以拍摄家庭题材，表现细腻感情和风俗人情获奖无数的日本著名导演小津安二郎。

据悉在他的履历中有两段重要的参战经历：

1937年9月至1939年7月，他以侵华日军毒气部队伍长身份（相当于班长），加入了长达22个月的侵华战争。

1943年6月至1946年2月，他以日军报道部电影班成员加入东南亚战争，参与日军宣传电影拍摄工作。

也就是说，小津安二郎跟随所在的部队，参与过南京大屠杀、台儿庄战役、武汉战役等。

在谈到对于对手中国军队的感想时，这位侵华日军战犯小津安二郎，在《小津安二郎与战争》一书中，以充满优越感与蔑视的口气说：

“看到这种中国兵, 一点不会想到那是人。就像什么地方都能看到的虫子。从他们身上无法承认人的价值, 只不过是狂妄地反抗的敌人, 不，看上去就像是个什么东西, 再怎么扫射（他们），也心平气和。”

电影最后，伊藤因底片泄露畏罪自尽，而同为战犯的小津安二郎，不仅逃过了审判，还成了日本著名导演。

一个在战争中泯灭人性、被军国主义异化的战犯，却在战后一直拍摄与战争毫无关系的、表现家庭代际情感的细腻治愈系影片，何其荒诞，何其讽刺啊？！

1938年1月南京郊外，小津安二郎（左）

电影里，日本侵略者为了伪装“中日亲善”的国际形象，试图摧毁阿昌他们洗出来的罪证底片，掩盖真相；

电影外，面对一份份日军侵华罪证，日本不仅各种不承认，还篡改教材，把“南京大屠杀”，轻描淡写地命名为“南京事件”！

电影《731》的导演赵林山在日本取证时，731部队头目石井四郎的后代说了这样一句话：

“挨打的人都忘记了，打人的人还需要记得吗？”

这句话不仅暴露了加害者后代的傲慢，更揭示了日军侵华历史被篡改的残酷现实！

从1937年到2025年，已经88年了，他们不仅没有对曾经犯下的灭绝人性的罪行道歉、忏悔，甚至还各种抵赖、篡改，不以为耻反以为荣，甚至还对曾经的罪行傲慢上了！

赵林山导演说那一刻，感觉自己又被“侵略”了一次！

电影里那些记录日军罪证的底片，从过去传到了今天，未来还需要继续传递下去！

个人的力量虽然微小，但是，只要多一个人记得，那些见不得光的底片，那些被掩盖的暴行，那些被困在暗房里的真相，就多一个人接力让它们重见天日！

只要有人记得，只要有人不断发声，那些装聋作哑的人，总有一天要站出来道歉、忏悔！

这是一场没有硝烟的民族尊严和生命尊严保卫战！

就像《南京照相馆》这部电影的导演申奥说的：

“我们除了有战火硝烟以外，还有一场看不见的战争，就是一场舆论战、宣传战和文化战。

时至今日，这场战争依然没有结束，依然正在互联网上、正在舆论环境当中不停地斗争着！

我们要在这场战争中分清敌友，认清黑白是非曲直！”

铭记历史，勿忘国耻！强我中华，砥砺前行！

我相信，那一天终将到来！

来源：迷象往事一点号