摘要：兵卫森画戟，宴寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦疴近消散，嘉宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达形迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史，群彦今汪洋。方知大藩地，岂曰财赋强。
【唐】韦应物
兵卫森画戟，宴寝凝清香。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦疴近消散，嘉宾复满堂。
自惭居处崇，未睹斯民康。
理会是非遣，性达形迹忘。
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
吴中盛文史，群彦今汪洋。
方知大藩地，岂曰财赋强。
韦应物（生卒年不详），字义博，京兆杜陵（今陕西西安）人，世称“韦苏州”“韦左司”“韦江州”。 宣州司法参军韦銮之子。唐朝诗人、官员。
韦应物早年豪纵不羁，横行乡里，韦应物很早就步入仕途，十五岁起就担任三卫郎为唐明皇效力。其性格仁义侠气，狂放潇洒。安史之乱以后，唐玄宗流落蜀地，韦应物流落失职，开始用心地读书，后来进士及第，历任滁州、江州、苏州刺史的官职。贞元七年，罢官，后在苏州的诸佛寺闲居，直到终年。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，五律一气流转，情文相生，耐人寻味。其所作五、七绝清韵秀朗，韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素，但亦有秾丽秀逸的一面。此外，韦应物偶亦作小词。今传有其所作十卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、十卷本《韦苏州集》。所作散文仅存一篇。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
这是唐代诗人韦应物的《郡斋雨中与诸文士燕集》，诗作描绘了在郡斋雨中与文人雅士宴集的情景，既展现了高雅闲适的氛围，又表达了诗人对百姓的关怀以及对苏州文化的赞美。整首诗层次分明，先写郡斋的环境和宴集的背景，接着描述宴会的情景和自己的感受，最后表达对吴中文化的赞美。诗歌语言典雅，意境清新，既展现了诗人高雅的生活情趣，又体现了他关心民生、重视文化的情怀。
“兵卫森画戟，宴寝凝清香”：刺史官署前，侍卫执戟排列森严，显示出郡守的威严庄重。而刺史的居室中，焚香袅袅，弥漫着清幽的香气。这两句诗通过 “森” 与 “凝” 两个字，精炼地描绘出场景的特点，体现了阳刚的威仪与阴柔的清香互补，展现出一种庄重而雅致的氛围。“海上风雨至，逍遥池阁凉”：海上的风雨悄然来临，给池阁带来了凉爽的气息。这里描绘了风雨到来时的惬意场景，“逍遥” 二字体现出诗人在这清凉环境中的闲适自在，也暗示了当时政尚简易，诗人有闲暇享受这样的时光。“烦疴近消散，嘉宾复满堂”：“烦疴” 原指积劳久病，这里指暑热和庶务带来的烦闷郁卒。海上吹来的风雨将这些烦闷一扫而空，此时嘉宾满堂，诗人心情愉悦。“复” 字暗示这样的聚会并非偶然，而是经常性的。“自惭居处崇，未睹斯民康”：诗人由眼前的宴集场景，联想到自己居于高位，却尚未看到百姓生活安康。这句诗体现了诗人的责任感和对百姓的关怀，心生惭愧之情，展现了他作为官员的自省精神。“理会是非遣，性达形迹忘”：意思是事理明白，就会搁置小是小非；天性达观，就不会拘泥于世俗的形迹。主人不拘礼节，宾客也就能放松自在，大家在宴会上能够畅所欲言，忘却世俗的束缚。“鲜肥属时禁，蔬果幸见尝”：当时正处于禁食鲜肥的时期，所以诗人只准备了蔬果来招待嘉宾。这表明诗人严格遵守规定，不搞特殊化，同时也体现了宴会的简朴。“俯饮一杯酒，仰聆金玉章”：诗人低下头饮下一杯酒，然后仰起头聆听嘉宾们优美的诗文。“金玉章” 形容嘉宾们的诗作如金玉般珍贵，展现了宴会上文人雅士们吟诗赋词的高雅氛围。“神欢体自轻，意欲凌风翔”：在这样的宴会上，诗人心情愉悦，精神欢快，感觉身体也变得轻盈，仿佛想要乘风飞翔。这两句诗生动地表现了诗人在宴集时的欢乐心情和超脱的心境。“吴中盛文史，群彦今汪洋”：诗人通过与诸文士的交流，感受到吴中地区文化昌盛，人才济济，犹如汪洋大海。这里赞美了苏州一带深厚的文化底蕴和众多的杰出人才。“方知大藩地，岂曰财赋强”：最后诗人得出结论，才知道像苏州这样的大藩之地，不仅仅是以财富和赋税强大著称，更在于其丰富的文化内涵和众多的人才。这两句诗升华了诗歌的主题，强调了文化和人才对于一个地区的重要性。这是韦应物晚年，任苏州刺史时所作。此诗可分成四个层次。
第一层为开头六句，写宴集的环境，突出“郡斋雨中”四字。兵卫禁严，宴厅凝香，显示刺史地位的高贵、威严。然而这并非骄矜自夸，而是下文“自惭”的原由。宴集恰逢下雨，不仅池阁清凉，雨景如画，而且公务骤减，一身轻松。
再加上久病初愈，精神健旺，面对嘉宾满堂，诗人不禁喜形于色。寥寥数句，洒脱简劲，颇有气概。
第二层为“自惭”以下四句，写宴前的感慨。“自惭居处崇”，不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧，还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟，宴寝凝清香”等因素在内，因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
但是又将宴饮享乐了，解决这种心理上的矛盾，最好的办法莫过于老庄思想了，于是，“理会是非遣，性达形迹忘”，会老庄之理而遣送是非，达乐天知命之性而忘乎形迹，用这种思想去麻痹自己，可以暂时忘怀一切，心安理得地宴集享受，不必再受良心的谴责。韦应物亦不能免给。这是中国封建社会知识分子的通病。
第三层为“鲜肥”以下六句，写诗人对这次宴集的欢畅体会。这次宴会，正值禁屠之日，并无鱼肉等鲜肥食品上桌，而是以蔬果为主。这说明与宴者的欢乐并不在吃喝上，而是在以酒会友、吟诗作赋上。诗人得意洋洋地说：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。”他一边品尝美酒，一边倾听别人吟诵佳句杰作，满心欢快，浑身轻松，几乎飘飘欲仙了。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
来源：小模型数学