摘要：说起西藏的古老传说，总让人觉得那片高原藏着太多不为人知的秘密。那些古经书里写的远古故事，尤其是关于蜥蜴人之类的，听起来像科幻小说，但其实根植于藏族神话和历史文献。

说起西藏的古老传说，总让人觉得那片高原藏着太多不为人知的秘密。那些古经书里写的远古故事，尤其是关于蜥蜴人之类的，听起来像科幻小说，但其实根植于藏族神话和历史文献。

这些东西多半是神话演变出来的，可也反映了古人怎么看待世界起源。

西藏平均海拔四千五百米以上，早年被叫作吐蕃，那地方的早期记录大多来自敦煌藏经洞发现的手稿，比如编号PT1286的古西藏编年史，现在藏在巴黎国家图书馆。

这份文献描述了高原上古时候的种种怪事，说那里曾是神魔之地，出现过异形生物，不是纯人类的样子。

聂赤赞普是吐蕃第一个王，古籍里说他突然现身在雪山脚下，十二个牧民发现他，就把他抬回去当领袖。

他的名字意思是红色脖子王，传说中他来自天上，是神之子。藏文古书《五部遗教》提到，西藏在上古被神与岩魔统治，遂称神魔之域。

那里出现过赤面食肉者，只吃肉的种族，国度叫赭面国或赤面域。苯教史料《苯教史法源》写到，直吞群人，食人畜血肉，面色红变。

这些描述听起来挺渗人，联想到现代阴谋论里的蜥蜴人，但古籍里更像是对原始部落或神话生物的比喻。

唐代诗人白居易在诗里吐槽过那种妆容，脸涂得红红的，头发竖起，不是中原风格，估计是看到藏区风俗后的反应。

柱间史是松赞干布的遗训，公元十一世纪由阿底峡尊者从大昭寺柱子间发掘出来。这书记录吐蕃先祖族源，说聂赤赞普是光音天人和类人猿的混血。

光音天人是会发光的生命体，后来因贪婪退化成肉身，和地球动物结合生出后代。书里详细写聂赤赞普的模样，下眼皮能盖上眼皮，眉毛青黑，牙齿如贝壳，指尖有蹼。

听这特征，像从水里爬出来的东西，现代人一想就联到蜥蜴人。但这书是历史著作，主要讲松赞干布生平、创制藏文、迎娶文成公主、建寺庙啥的，蜥蜴人部分可能是神话解读，不是字面事实。

公元641年文成公主入藏，带来佛教影响，松赞干布借此改革苯教，推动密宗发展。苯教是西藏本土宗教，起源跟辛饶米沃有关，他被说成从天上骑龙而来，辅佐聂赤赞普。

苯教名字来自印度语，意思是光，包含咒语、祭祀、占卜等秘术。古籍《嘉言宝库》说辛饶米沃出生在象雄国，大约前五世纪左右，传播密教教义。

苯教有虹化现象，高僧圆寂时身体化光消失，玄奘在《大唐西域记》里提过类似，得道者飞天，出彩虹火光。

聂赤赞普和六个儿子是第一批虹化者，他们用光绳召唤天梯，身体融化成彩虹离去。这七个叫天赤七王，每个名字带赤，意思是红色凶神。藏语里赞普译成藏王，但本意是凶神，寺庙护法神也叫赞神。

这些红色王统治时期，西藏不是纯人类的国度，古籍说有非人类种族出现。佛教里的那伽是 reptilian beings，类蛇或龙的生物，守护地下世界。

藏传佛教密宗融合苯教元素，产生伏藏，把经文藏在山崖或寺庙，另一种是意识伏藏，存入DNA，等后世唤醒。

格萨尔王史诗就是这样，艺人突然得病，醒来就能背诵七百万字。2015年澳大利亚人本麦克马洪车祸后醒来说中文，类似现象在其他文化也有。

敦煌1900年王圆箓发现藏经洞，卖给法国人保罗伯希和的七千件中，有PT1286，记载古西藏秘密。

文献提到吐蕃王室与神话渊源，马匹身世连天界。藏族神话里人类起源是猕猴繁衍，聂赤赞普传说跟这有关。

全球神话都有类似，希腊罗马有洪水毁灭人类，玛雅有三眼雨神，青面獠牙。猎蜥头顶有第三眼，连接松果体，感知紫外光热能磁场，二郎神神话可能受此启发。

松赞干布公元617年继位，发现苯教法师有问题，就引进佛教，法师们改头换面融入。莲花生八世纪来藏，预言佛教衰亡，指示藏宝。

柱间史藏在大昭寺宝瓶柱顶，十三世纪发现。西藏傩舞戴三眼面具，跳舞回忆天赤七王降落。苯教秘术包括双修，修炼后能化龙鹰，寿命两百岁以上，最后虹化或骑青龙走。

阿里北部古时沼泽，像西游记狮驼岭，骨骼堆林。乌玛堡首领手下一万赞神，无数夜叉，萨满巫师戴黑帽持骨灯，念咒召唤。

咒语描述乌玛堡张开血红眼，大嘴咬碎敌人。基督教创世纪和死海古卷以诺书讲混血巨人生食人类，神发洪水灭之。高原太高，洪水上不去，那些生物就躲这里。全球都有记载，古希腊南美玛雅类似。

释迦族公元前五世纪逃琉璃王追杀，翻喜马拉雅到三星堆，没留在高原，因为古籍说那是异形之地。苯教开创者十二智苯，就是发现聂赤赞普的牧民。提米提格赞普修炼后，用声波击昏一万六千大军。

’这些故事接地气点说，就是古人解释世界的方式。没科学仪器，就用神话填空白。蜥蜴人可能是对原始种族的夸张，或外来影响。

现代研究敦煌文献，更多是文化交流证据，不是字面怪物。藏传佛教护法神凶神恶煞，挂人头项链，是降服恶鬼的象征。惩罚作恶人类，下地狱的后果。

总的来说，西藏古经里的远古蜥蜴人，是神话与历史的混杂。聂赤赞普一系通过虹化离去，留下苯教秘术，融合佛教成密宗。

伏藏等待后世，格萨尔史诗延续记忆。探索这些，能懂藏文化怎么从原始信仰演变到现在。别全信阴谋论，但也别忽略古籍价值。

那些红色凶神，或许是古人对未知的恐惧投影。西藏从神魔之域变成佛教圣地，过程曲折，但反映人类适应高原的韧性。

来源：安琪不是酵母1122