从砸缸少年到大宋宰相——彪炳史册的司马光

B站影视 欧美电影 2025-03-11 01:20 3

摘要:司马光(1019年11月17日—1086年10月11日),字君实,号迂叟,世称涑水先生,生于光州光山(今河南省光山县),是北宋时期的政治家、史学家和文学家。司马光:从砸缸少年到帝国宰相的辉煌人生

司马光(1019年11月17日—1086年10月11日),字君实,号迂叟,世称涑水先生,生于光州光山(今河南省光山县),是北宋时期的政治家、史学家和文学家。司马光:从砸缸少年到帝国宰相的辉煌人生

九月,丙辰朔,大宋皇朝尚书左仆射兼门下侍郎司马光卒,年六十六。

噩耗传来,大宋皇朝举国上下悲痛万分!

太皇太后哭之恸,帝亦感涕不已。明堂礼毕,皆临奠。

赠太师、温国公,谥文正,御篆表其墓道曰:“忠清粹德之碑”。

“文正”,这两个字被视为对文人道德和功绩的极高赞誉。

在历史的长河中,能被赐予“文正”谥号的人物,有北宋名臣范仲淹。

然后就是司马光——司马相公

光居洛阳十五年,天下以为真宰相,田夫野老皆号为司马相公,妇人孺子亦知其为君实也。

及为门下侍郎,苏轼自登州召还,

缘道人相聚号呼曰:“寄谢司马相公,毋去朝廷,厚自爱,以活我。”

辽人敕其边吏曰:“中国相司马矣,切毋生事、开边隙。”

辽人严肃地敕令其边吏说道:“如今中国已任命司马光为相,你们切记切勿无端生事、擅自开启边地的争端与嫌隙。”

辽人深知司马光的为人和能力,对他心怀敬畏。

他们明白,司马光主政期间,定会以公正、明智的方式处理两国事务,任何轻举妄动都可能引发严重的后果。

光自见言行计从,欲以身徇社稷,躬亲庶务,不舍昼夜。

宾客见其体羸,举诸葛亮食少事烦以为戒,光曰:“死生命也。”为之益力。

既殁,其家得遗奏八纸,皆手札,论当世要务。

百姓闻其卒,罢市而往吊,鬻衣而致奠,巷哭而过,车盖以万千数。

京师民画其像,刻印鬻之,家置一本,饮食必祝焉。

归葬陕州,四方来会者数万人。

光孝友忠信,自少至老,语未尝妄。

自言:“吾无过人者,但平生所为,未尝有不可对人言者耳。”

于学无所不通,唯不喜释、老,曰:“其微言不能出吾书,其诞吾不信也。”

苏轼尝论光所以感人心、动天地者而蔽以二言,曰诚,曰一,君子以为笃论。

苏轼曾经深入探讨司马光之所以能够深深触动人心、震撼天地的原因,并将其归结为两个关键的方面,说道:“乃是诚与一。”

苏轼,所提出的“诚”,意味着司马光始终保持着真诚无伪的品质,无论是对待君主、同僚,还是黎民百姓,皆以真心相待,毫无虚假与做作。

而“一”,则代表着司马光的专注和坚定。他一旦确立了目标和信念,便坚定不移地朝着这个方向前进,不为外界的干扰和诱惑所动摇。

司马光一心一意致力于国家的治理和改革,将全部的精力和心血都投入其中。

苏轼的这一论断,不仅准确地概括了司马光的高尚品质和伟大精神,也为后人提供了宝贵的启示和借鉴。


宋仁宗天圣九年(1031 年),河南光山官署的庭院里,七岁的司马光正与伙伴们玩着捉迷藏。一口两人高的青瓷水缸突兀地矗立在院角,缸中清水倒映着蓝天白云。突然,一声惊叫划破天际 —— 一个孩子爬上缸沿时失足跌落,水面瞬间没过了他的头顶。

其他孩童四散奔逃,唯有司马光纹丝不动。他盯着晃动的水面,突然抄起地上的青石砸向缸体。"咔嚓" 一声,裂纹如蛛网般蔓延,水流裹挟着阳光喷涌而出。当浑身湿透的孩子被救起时,小司马光的名字已随着飞溅的水珠传遍街巷。

这个后来被载入《宋史》的瞬间,不仅成就了中国最著名的童年故事,更预示着一个传奇人生的开端。司马光砸缸的本质,是突破常规的逆向思维:当所有人都想着 "如何把人从水里救出来" 时,他却想到 "如何让水离开人"。这种思维模式,在他未来五十年的政治生涯中反复闪现。

宝元元年(1038 年),二十岁的司马光高中进士。在杭州任判官时,他因父母相继病逝,辞官守孝五年。这段经历让他深刻体会到民间疾苦,也塑造了他 "以民为本" 的执政理念。庆历四年(1044 年),重返仕途的他历任大理评事、国子监直讲等职,逐渐展露治国才能。


治平三年(1066 年),司马光将耗时两年写成的《通志》进献给宋英宗。这部上起三家分晋、下迄秦二世的八卷史书,意外获得皇帝赏识。英宗特命设立书局,拨专款支持他完成一部跨越千年的编年体通史。此后十九年,司马光带着刘恕、范祖禹等助手,在洛阳独乐园中开始了浩大的编纂工程。

他们每天工作长达十四个小时,从 300 余种史料中爬梳剔抉。为确保史实准确,司马光独创 "长编法":先按时间顺序排列原始资料,再对同一事件的不同记载进行考异,最后提炼出最合理的叙述。元丰七年(1084 年),这部耗时 19 年、涵盖 1362 年历史的《资治通鉴》终于告成。全书 294 卷,耗尽了司马光的心血,成书时他已 "骸骨癯瘁,目视昏近,齿牙无几"。

熙宁二年(1069 年),王安石的变法如惊雷般震动朝野。青苗法、市易法、保甲法等新政接连出台,旨在扭转北宋积贫积弱的局面。司马光却敏锐地嗅到危机:变法虽好,但基层执行可能走样。他多次在御前辩论中与王安石针锋相对:"天地所生财货百物,不在民则在官,彼设法夺民,其害乃甚于加赋!"


两人的分歧不仅在于政策本身,更在于对 "祖宗之法" 的态度。王安石主张 "天命不足畏,祖宗不足法",司马光则坚持 "治天下譬如居室,敝则修之,非大坏不更造"。这种理念冲突最终演变成新旧党争,将整个朝廷撕裂为对立的阵营。

元丰八年(1085 年),宋神宗驾崩,十岁的哲宗继位,高太后垂帘听政。在百姓 "无归洛阳,留相天子" 的呼声中,六十五岁的司马光再次入朝。此时的他已缠绵病榻,但仍以惊人的毅力主持废除新法。保甲法、方田均税法、市易法等逐一被废,差役法重新推行。

然而,更化过程中暴露的问题远超预期。旧党内部的分裂、新法废除后的经济混乱,以及对变法派的过度打压,让司马光陷入争议漩涡。他废除募役法时,苏轼当面质疑:"差役、免役各有利害,骤改恐生民怨。" 司马光却坚持己见,甚至说出 "法当如救焚拯溺,岂待终日" 的激进之语。

元祐元年(1086 年)九月,六十八岁的司马光病逝于汴京。临终前,他反复念叨着 "四患未除,死不瞑目",指的仍是青苗、免役、置将和对夏作战这四大心病。哲宗辍朝三日以示哀悼,追赠太师、温国公,谥号 "文正"。

对司马光的评价,历史始终存在争议。支持者称他 "公忠体国,正直无私",反对者则指责他 "尽废新法,贻误江山"。但无论如何,他主持编纂的《资治通鉴》已成为中华文明的瑰宝。

毛泽东曾十七次通读此书,称其 "鉴于往事,有资于治道"。

来源:皇城根下拉干面

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