摘要：1644年三月，李自成破京，崇祯帝自尽。退守江南的明朝残余力量，正与占据北京的李自成势力僵持。而此刻，清军兵临山海关。四月廿二日，决定命运的时刻来临：吴三桂倒戈联清，大破顺军于山海关外。仅仅数日后的五月初，得胜的清军便长驱直入，开进紫禁城，接手管了天下。

1644年三月，李自成破京，崇祯帝自尽。退守江南的明朝残余力量，正与占据北京的李自成势力僵持。而此刻，清军兵临山海关。四月廿二日，决定命运的时刻来临：吴三桂倒戈联清，大破顺军于山海关外。仅仅数日后的五月初，得胜的清军便长驱直入，开进紫禁城，接手管了天下。

吴三桂生在辽东的武将家庭，1612年出生。他爹吴襄身手好，在明军里从参将一路升到了副将。

崇祯初年，吴襄任辽东总兵，1622年明军失广宁，时吴三桂十岁，父亲吴襄续娶了辽东祖家将门之女吴氏。成婚当天，吴氏的哥哥祖大寿，把一块刚下战场、血迹未干的调兵令牌交给了吴三桂父亲。那血是前个月跟蒙古打仗留下的。

在父亲吴襄和舅舅祖大寿影响下，吴三桂文武兼修，不到二十岁考中武举，开始军旅生涯。1631年大凌河之战，吴襄因溃逃被革职。

后来，孔有德叛军用大炮轰开登州城墙时，吴三桂正领着三百亲兵，冒大雪冲进去，打完仗后，缴获的二十门红衣大炮，后来成了关宁铁骑的看家利器。

1644年，吴三桂山海关降清，明清易势。

同年清廷迁都北京，沿用明宫。虽颁布减税安民令，但刑戮未止，史载京城多处悬首示众。

清军入关前，北京明宫部分建筑受损。顺治帝入主紫禁城后，修缮了故明三大殿。1645年，清廷更紫禁城三大殿为太和、中和、保和殿。1651年承天门改安和门，1652年皇城北门改地安门，皇城门皆冠“安”字。

皇城门突出“安”，三大殿突出“和”，当“承天门”的石匾被“天安门”取代时，前明老臣发现满人将“安”字满文写作“elhe”，在牧人语言里原指“吃饱的牛羊趴卧休息”。北京是后金（清）的第四个都城。

北京是清朝第四个都城，前期迁都积累为入主中原奠定根基。

1603年，努尔哈赤把都城迁到了赫图阿拉（现在辽宁新宾）。之前他待的佛阿拉，就是个临时落脚的山寨营地。赫图阿拉乃后金首座都城，佛阿拉无存。

赫图阿拉经过多年修建，终于建成了一座像样的都城。1616年，努尔哈赤赫图阿拉称汗立国，尊号兴京。六年后，后金迁都辽阳。1621年八月，后金攻占沈阳、辽阳。同年秋天，努尔哈赤把他的都城搬到了辽阳。

辽阳位置紧要，是明朝时辽东的军政心脏。这边东京新城的宫墙刚垒起半截子，那边努尔哈赤的弓弦，已经在湿漉漉的空气里闷闷地叫唤了。《满文老档》天命十年正月条载：“汗谕：太子河（dergi hecen）畔地脉阴湿，弓弦霉朽如烂肠。”

1603年二月初五，后金迁都沈阳。这个浑河边的要地，西接锦州门户，北连科尔沁腹地，东扼朝鲜咽喉，成了后金新的水陆要冲。

1625年，努尔哈赤迁都沈阳。此举遭到部分贵族反对，认为劳民伤财。努尔哈赤坚持迁都沈阳，因其西近大明、北邻蒙古、南通朝鲜，位置关键。

后金定都沈阳，八旗重兵驻防于此。辽东的马匹交易、通达各地的驿站官道汇聚于此。天命十年初雪日，《满文老档》天命卷载：达海译“关羽”时批注“gulu bayan（纯直者）不可效，阿巴泰若学华容道纵敌，当依军律鞭百”。

现存沈阳故宫的主体部分即建于努尔哈赤、皇太极时期，现为世界文化遗产。定鼎北京，标志着清朝统治重心正式移入汉文化核心区，满汉文化的交融成为亟待解决的问题。

顺治帝迁都北京后，镶黄旗佐领强占西四牌楼民宅时，被屋主用菜刀砍伤，顺治帝御批：“汉民移外城者，每间房补银四两。”这点银子只够搭窝棚，《燕京杂记》载是年冬至，顺天府尹张吉午日记：“冬至收广渠门路毙七百三十，内有镶黄旗逃奴王二，怀揣当房契纸冻毙”。

清初改建紫禁城，移入关外之风：坤宁宫仿沈阳规制，专为萨满祭祀；宫门方位按满俗调整；殿内新增的灶坑、巨锅、长案，全为那燎绕的香烟与牲礼准备；宫内设置箭亭，文渊阁前碑亭采用盔顶，体现满洲牧猎文化；雨华阁融合了满、藏、蒙、汉风格。各族建都北京，皆留文化印记。

如元大都（北京）以水系，太液池（今西苑海子、北海）为中心布局宫殿，体现蒙古草原文化对水的重视；明朝则以紫禁城宫殿群为核心，西苑为附属，体现汉族农耕文化特征。

除了在宫廷建筑上融入本民族特色，清廷在都城管理上也采取了体现民族区隔的政策。

旗民分城居住。清军入京后实施满汉分居：八旗驻内城（黄北/白东/红西/蓝南），汉民迁外城。成都、杭州、广州等驻防城市设专用“满城”。此政策仿自辽阳时期迁汉民于北城旧例，虽强制分隔族群，仍难阻断文化互渗。

满洲牧猎传统融入京畿，皇家园林兴筑遂盛。清廷在京郊广建御用园林供避暑行猎，如颐和园、圆明园、避暑山庄等，融汇南北与西洋技法。

长春园那十二个兽首铜像，是意大利人郎世宁画的图样，然后由苏州的工匠用铜打造出来的。为了让它们能喷水，工匠们还专门研究了西方传来的机械书籍。乾隆认为其工艺精巧胜过郎世宁其他作品。其中颐和园、避暑山庄等为1860年英法联军劫余的长春园残迹。乾隆时期还对天坛等建筑进行修缮。

中华文化持续融合。清初满汉文化从冲突走向融合，子弟书、岔曲等满洲艺术成为其组成部分。清政府崇儒重教，允许满、蒙等族参加科举，产生了满族状元麻勒吉、蒙古族状元崇绮。宫廷匾额采用满汉文合璧。

清廷典籍多语并存：《清实录》用满、汉、蒙三文抄写；雍和宫石碑刻满、汉、蒙、藏四文。《五体清文鉴》含满、汉、蒙、藏、维五文。如《蒙古王公表传》蒙汉双语对照。

理藩院档案记载，喀尔喀蒙古喇嘛为治八旗天花，将人痘术与萨满跳神合行，汉医嗤之“牛粪拌珍珠”。

乾隆那时候让人编《四库全书》，修书时毁了不少书，但其汇集、保存大量典籍、抄下七套保存下来的功绩亦不可否认。

吴三桂降清献关，清军进驻北京掌权。顺治至乾隆百年间，顺天府贡院的号舍里，满生用满文答《论语》题，汉生以汉文赋策论；旗民分治划开京城格局，理藩院蒙藏典籍与武英殿汉籍同刊。前门“同乐轩”戏台上，镶蓝旗子弟福海用满语颤音唱“五丈原禳星”，汉班琴师以三弦摹出马头琴碎弓；康熙二十年殿试，满榜状元牛钮的答卷中，《孟子》引文竟用满文音译“meng dz”，汉考官批“胡汉杂糅，然理甚明”。

国子监的进士碑上，蒙古状元崇绮的名字紧挨着曾国藩；大栅栏“回春堂”药铺雕印满汉合璧的“艾虎驱疫图”时，光绪二十六年义和团焚教堂前，妙应寺喇嘛将管风琴零件藏入白塔地宫，那些铜铃与琴簧的锈片，今在首博展柜凝作一团，像极了山海关锈蚀的箭镞。

来源：闻学天史一点号